TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:16:06 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1549《尊婆須蜜菩薩所集論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1549《tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1549 尊婆須蜜菩薩所集論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1549 tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 尊婆須蜜菩薩所集論卷第二 tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập luận quyển đệ nhị 　　　　尊婆須蜜造 　　　　tôn Bà-tu-mật tạo 　　　　符秦罽賓三藏僧伽跋澄等譯 　　　　Phù Tần Kế Tân Tam Tạng Tăng già bạt trừng đẳng dịch 　　偈品首(聚揵度之五) 　　kệ phẩm thủ (tụ kiền độ chi ngũ ) 又世尊言。四事攝人。攝人者其義云何。 hựu Thế Tôn ngôn 。tứ sự nhiếp nhân 。nhiếp nhân giả kỳ nghĩa vân hà 。 或作是說。眾生性壞。如彼洿沙。 hoặc tác thị thuyết 。chúng sanh tánh hoại 。như bỉ ô sa 。 彼以此四事更相共攝。故曰其義。如彼沙為水所浸。 bỉ dĩ thử tứ sự cánh tướng cọng nhiếp 。cố viết kỳ nghĩa 。như bỉ sa vi/vì/vị thủy sở tẩm 。 各相粘著。亦復如是。或作是說。眾生性自壞。 các tướng niêm trước/trứ 。diệc phục như thị 。hoặc tác thị thuyết 。chúng sanh tánh tự hoại 。 以此四事相攝各成辦。是故攝人。猶是作蓋升。 dĩ thử tứ sự tướng nhiếp các thành biện/bạn 。thị cố nhiếp nhân 。do thị tác cái thăng 。 升攝諸子此亦如是。或作是說。 thăng nhiếp chư tử thử diệc như thị 。hoặc tác thị thuyết 。 集聚法眾生方便故曰攝人。以何等故共義謂之攝人。 tập tụ Pháp chúng sanh phương tiện cố viết nhiếp nhân 。dĩ hà đẳng cố cọng nghĩa vị chi nhiếp nhân 。 或作是說。俱有戒行。或作是說。俱同境界。 hoặc tác thị thuyết 。câu hữu giới hạnh/hành/hàng 。hoặc tác thị thuyết 。câu đồng cảnh giới 。 或作是說。俱同所見。復次勸助義謂之攝人。 hoặc tác thị thuyết 。câu đồng sở kiến 。phục thứ khuyến trợ nghĩa vị chi nhiếp nhân 。 又世尊言。無常是無常法。云何無常云何無常法。 hựu Thế Tôn ngôn 。vô thường thị vô thường Pháp 。vân hà vô thường vân hà vô thường Pháp 。 或作是說。過去行無常。 hoặc tác thị thuyết 。quá khứ hạnh/hành/hàng vô thường 。 未來現在行是無常法。亦當求法亦當次住。或作是說。 vị lai hiện tại hạnh/hành/hàng thị vô thường Pháp 。diệc đương cầu Pháp diệc đương thứ trụ/trú 。hoặc tác thị thuyết 。 過去未來現在行無常。未來行是無常法。 quá khứ vị lai hiện tại hạnh/hành/hàng vô thường 。vị lai hạnh/hành/hàng thị vô thường Pháp 。 亦當往求彼法。或作是說。過去現在行無常。 diệc đương vãng cầu bỉ Pháp 。hoặc tác thị thuyết 。quá khứ hiện tại hạnh/hành/hàng vô thường 。 未來生法不生法是無常法。彼亦與法相應。或作是說。 vị lai sanh Pháp bất sanh pháp thị vô thường Pháp 。bỉ diệc dữ Pháp tướng ứng 。hoặc tác thị thuyết 。 一切諸行亦是無常。亦是無常法。 nhất thiết chư hạnh diệc thị vô thường 。diệc thị vô thường Pháp 。 如所說如因是無常。如果是無常法。問因亦緣餘果。 như sở thuyết như nhân thị vô thường 。như quả thị vô thường Pháp 。vấn nhân diệc duyên dư quả 。 果亦緣餘因。豈彼不是無常無常法耶。答曰。 quả diệc duyên dư nhân 。khởi bỉ bất thị vô thường vô thường Pháp da 。đáp viết 。 惟因緣餘果。果緣餘因。如因是無常。 duy nhân duyên dư quả 。quả duyên dư nhân 。như nhân thị vô thường 。 如果是無常法。問如今因非無常。如今果非無常法。 như quả thị vô thường Pháp 。vấn như kim nhân phi vô thường 。như kim quả phi vô thường Pháp 。 是故彼即無常即無常法。 thị cố bỉ tức vô thường tức vô thường Pháp 。 復次諸行迴轉彼無常。是法是無常法。 phục thứ chư hạnh hồi chuyển bỉ vô thường 。thị pháp thị vô thường Pháp 。 又世尊言。諸有塵垢是塵垢法。云何名塵垢。 hựu Thế Tôn ngôn 。chư hữu trần cấu thị trần cấu Pháp 。vân hà danh trần cấu 。 云何名塵垢法。或作是說。塵垢展轉相緣。 vân hà danh trần cấu Pháp 。hoặc tác thị thuyết 。trần cấu triển chuyển tướng duyên 。 是謂塵垢法。或作是說。彼塵垢相應法。 thị vị trần cấu Pháp 。hoặc tác thị thuyết 。bỉ trần cấu tướng ứng Pháp 。 謂之塵垢法也。或作是說。塵垢雜塵垢。彼迴轉法。 vị chi trần cấu Pháp dã 。hoặc tác thị thuyết 。trần cấu tạp trần cấu 。bỉ hồi chuyển Pháp 。 是謂塵垢法也。或作是說。塵垢雜塵垢。 thị vị trần cấu Pháp dã 。hoặc tác thị thuyết 。trần cấu tạp trần cấu 。 彼所起身行口行。是謂塵垢法。或作是說。 bỉ sở khởi thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng 。thị vị trần cấu Pháp 。hoặc tác thị thuyết 。 一切有漏行塵垢是塵垢法。如其因是塵垢。 nhất thiết hữu lậu hạnh/hành/hàng trần cấu thị trần cấu Pháp 。như kỳ nhân thị trần cấu 。 如其果是塵垢法。尊作是說。 như kỳ quả thị trần cấu Pháp 。tôn tác thị thuyết 。 眾生不壞造五陰行眾惱見逼。是謂塵垢法。 chúng sanh bất hoại tạo ngũ uẩn hạnh/hành/hàng chúng não kiến bức 。thị vị trần cấu Pháp 。 又世尊言。汝今比丘生老病死。終更受形。 hựu Thế Tôn ngôn 。nhữ kim Tỳ-kheo sanh lão bệnh tử 。chung cánh thọ/thụ hình 。 生更受形。逝死有何差別。或作是說。 sanh cánh thọ/thụ hình 。thệ tử hữu hà sái biệt 。hoặc tác thị thuyết 。 中陰諸形此是生。更轉陰往生此是生。 trung uẩn chư hình thử thị sanh 。cánh chuyển uẩn vãng sanh thử thị sanh 。 中陰壞敗謂之逝。初死陰壞敗此是死。或作是說。 trung uẩn hoại bại vị chi thệ 。sơ tử uẩn hoại bại thử thị tử 。hoặc tác thị thuyết 。 出母胞胎此是生。始入母胎此是更生。 xuất mẫu bào thai thử thị sanh 。thủy nhập mẫu thai thử thị cánh sanh 。 形展轉增此是逝。初死陰壞敗此是死。或作是說。 hình triển chuyển tăng thử thị thệ 。sơ tử uẩn hoại bại thử thị tử 。hoặc tác thị thuyết 。 卵(革*莫)合會生。此事云何。此諸根漸漸熟。 noãn (cách *mạc )hợp hội sanh 。thử sự vân hà 。thử chư căn tiệm tiệm thục 。 受生化生合會。彼諸根不漸漸熟(軟生賴成)。化生者。 thọ sanh hóa sanh hợp hội 。bỉ chư căn bất tiệm tiệm thục (nhuyễn sanh lại thành )。hóa sanh giả 。 若彼命終時。不見其身卵(革*莫)合會。死已見其身。 nhược/nhã bỉ mạng chung thời 。bất kiến kỳ thân noãn (cách *mạc )hợp hội 。tử dĩ kiến kỳ thân 。 或作是說。無有差別。當說須臾頃。 hoặc tác thị thuyết 。vô hữu sái biệt 。đương thuyết tu du khoảnh 。 復次趣往生時。最初受陰生造陰住超越。 phục thứ thú vãng sanh thời 。tối sơ thọ/thụ uẩn sanh tạo uẩn trụ/trú siêu việt 。 超越造陰受生處所。是謂爾時命終。住超越造陰受生處所。 siêu việt tạo uẩn thọ sanh xứ sở 。thị vị nhĩ thời mạng chung 。trụ/trú siêu việt tạo uẩn thọ sanh xứ sở 。 陰更移轉。是謂終命斷絕。諸陰散落是謂死。 uẩn cánh di chuyển 。thị vị chung mạng đoạn tuyệt 。chư uẩn tán lạc thị vị tử 。 又世尊言。諸比丘結常隨從。彼時有死。 hựu Thế Tôn ngôn 。chư Tỳ-kheo kết/kiết thường tùy tùng 。bỉ thời hữu tử 。 諸有死是故有數。說是語時此義云何。 chư hữu tử thị cố hữu số 。thuyết thị ngữ thời thử nghĩa vân hà 。 或作是說。愛隨從彼命終時習行。彼謂死受諸有。 hoặc tác thị thuyết 。ái tùy tòng bỉ mạng chung thời tập hạnh/hành/hàng 。bỉ vị tử thọ/thụ chư hữu 。 欲愛欲受欲陰。色愛色受。 dục ái dục thọ dục uẩn 。sắc ái sắc thọ/thụ 。 無色愛無色受無色陰。已得彼陰。是謂有數。若欲界色無色界。 vô sắc ái vô sắc thọ/thụ vô sắc uẩn 。dĩ đắc bỉ uẩn 。thị vị hữu số 。nhược/nhã dục giới sắc vô sắc giới 。 故曰彼有數。或作是說。使所纏諸使纏。 cố viết bỉ hữu số 。hoặc tác thị thuyết 。sử sở triền chư sử triền 。 受陰受諸有。已得此有。是謂有數。故曰彼有數。 thọ/thụ uẩn thọ/thụ chư hữu 。dĩ đắc thử hữu 。thị vị hữu số 。cố viết bỉ hữu số 。 或作是說。一切結所使若力勝者。 hoặc tác thị thuyết 。nhất thiết kết/kiết sở sử nhược/nhã lực thắng giả 。 當命終時便自憶彼謂死。故曰彼有數染怒愚。或作是說。 đương mạng chung thời tiện tự ức bỉ vị tử 。cố viết bỉ hữu số nhiễm nộ ngu 。hoặc tác thị thuyết 。 軟色因緣起諸垢。垢色所使中色起。 nhuyễn sắc nhân duyên khởi chư cấu 。cấu sắc sở sử trung sắc khởi 。 緣色所使起增上結。故曰有數。或作是說。色著色所使。 duyên sắc sở sử khởi tăng thượng kết/kiết 。cố viết hữu số 。hoặc tác thị thuyết 。sắc trước/trứ sắc sở sử 。 色著色死。為色所持因生色。故曰有數。 sắc trước/trứ sắc tử 。vi/vì/vị sắc sở trì nhân sanh sắc 。cố viết hữu số 。 或作是說。諸欲有所須。為彼所使。 hoặc tác thị thuyết 。chư dục hữu sở tu 。vi/vì/vị bỉ sở sử 。 方便求索已得竟。是故有數。如是諸有所須便求索。 phương tiện cầu tác dĩ đắc cánh 。thị cố hữu số 。như thị chư hữu sở tu tiện cầu tác 。 已得彼物彼便死。彼便有數。泥黎中若。餘惡趣。 dĩ đắc bỉ vật bỉ tiện tử 。bỉ tiện hữu số 。nê lê trung nhược/nhã 。dư ác thú 。 或作是說。愛所使造有。持往生老病死。 hoặc tác thị thuyết 。ái sở sử tạo hữu 。trì vãng sanh lão bệnh tử 。 彼有數。或作是說。垢所使結起行。 bỉ hữu số 。hoặc tác thị thuyết 。cấu sở sử kết/kiết khởi hạnh/hành/hàng 。 持往有悔意惡趣中。彼有數。若死時不悔便生天上。 trì vãng hữu hối ý ác thú trung 。bỉ hữu số 。nhược/nhã tử thời bất hối tiện sanh Thiên thượng 。 或作是說。敷演四諦世尊說法。若比丘使所使。 hoặc tác thị thuyết 。phu diễn Tứ đế Thế Tôn thuyết Pháp 。nhược/nhã Tỳ-kheo sử sở sử 。 是謂死為現習諦。彼有數。為現苦諦。 thị vị tử vi/vì/vị hiện tập đế 。bỉ hữu số 。vi/vì/vị hiện khổ đế 。 於是比丘不使所使。則不死。為現道諦。彼有數。 ư thị Tỳ-kheo bất sử sở sử 。tức bất tử 。vi/vì/vị hiện đạo đế 。bỉ hữu số 。 為現盡諦。尊作是說。五盛陰非使。唯無明有愛。 vi/vì/vị hiện tận đế 。tôn tác thị thuyết 。ngũ thịnh uẩn phi sử 。duy vô minh hữu ái 。 彼相應五陰纏裹。已纏裹則有數。 bỉ tướng ứng ngũ uẩn triền khoả 。dĩ triền khoả tức hữu số 。 泥黎若餘惡趣。 nê lê nhược/nhã dư ác thú 。 　一切諸愛使　　軟色自纏裹 　nhất thiết chư ái sử 　　nhuyễn sắc tự triền khoả 　若復有餘愛　　行諦後有五 　nhược/nhã phục hưũ dư ái 　　hạnh/hành/hàng đế hậu hữu ngũ 又世尊言。於是比丘色無常過去未來。 hựu Thế Tôn ngôn 。ư thị Tỳ-kheo sắc vô thường quá khứ vị lai 。 況復現在。以何等故世尊說。況復現在。或作是說。 huống phục hiện tại 。dĩ hà đẳng cố Thế Tôn thuyết 。huống phục hiện tại 。hoặc tác thị thuyết 。 過去色壞敗。未來色未生。現在色生不壞。 quá khứ sắc hoại bại 。vị lai sắc vị sanh 。hiện tại sắc sanh bất hoại 。 彼名無常。若壞若生及未生。況復生法有壞敗。 bỉ danh vô thường 。nhược/nhã hoại nhược/nhã sanh cập vị sanh 。huống phục sanh pháp hữu hoại bại 。 故曰況復現在。或作是說。 cố viết huống phục hiện tại 。hoặc tác thị thuyết 。 過去未來色無處所。現在有處所。故曰無常。如其無處所無常。 quá khứ vị lai sắc vô xứ sở 。hiện tại hữu xứ sở 。cố viết vô thường 。như kỳ vô xứ sở vô thường 。 況無處所。故曰況復現在。或作是說。 huống vô xứ sở 。cố viết huống phục hiện tại 。hoặc tác thị thuyết 。 過去未來色不可壞。現在可壞。彼名無常。 quá khứ vị lai sắc bất khả hoại 。hiện tại khả hoại 。bỉ danh vô thường 。 能使壞者可壞。況復能壞。故曰況復現在。或作是說。 năng sử hoại giả khả hoại 。huống phục năng hoại 。cố viết huống phục hiện tại 。hoặc tác thị thuyết 。 未來色未來久遠住。過去色過去久遠住。 vị lai sắc vị lai cửu viễn trụ/trú 。quá khứ sắc quá khứ cửu viễn trụ/trú 。 現在色現在久遠一時住。故曰無常。若久遠住者。 hiện tại sắc hiện tại cửu viễn nhất thời trụ/trú 。cố viết vô thường 。nhược/nhã cửu viễn trụ/trú giả 。 若當久遠住。況復一時住。故曰況復現在。 nhược/nhã đương cửu viễn trụ/trú 。huống phục nhất thời trụ/trú 。cố viết huống phục hiện tại 。 或作是說。壽欲終時。世尊故說。 hoặc tác thị thuyết 。thọ dục chung thời 。Thế Tôn cố thuyết 。 過去久遠人壽命長壽八十四千歲。亦有阿僧祇歲者。 quá khứ cửu viễn nhân thọ mạng trường thọ bát thập tứ thiên tuế 。diệc hữu a-tăng-kì tuế giả 。 未來久遠人亦當壽極長壽八十四千歲。 vị lai cửu viễn nhân diệc đương thọ cực trường thọ bát thập tứ thiên tuế 。 亦有阿僧祇歲。如今壽者。極壽百歲。出百歲者少少。 diệc hữu a-tăng-kì tuế 。như kim thọ giả 。cực thọ bách tuế 。xuất bách tuế giả thiểu thiểu 。 故曰況復現在。或作是說。此世尊教戒語。 cố viết huống phục hiện tại 。hoặc tác thị thuyết 。thử thế tôn giáo giới ngữ 。 況復眾生現在色。言是我所意染著。 huống phục chúng sanh hiện tại sắc 。ngôn thị ngã sở ý nhiễm trước 。 過去未來未必染著。於中婬意偏多。現無常故。 quá khứ vị lai vị tất nhiễm trước 。ư trung dâm ý Thiên đa 。hiện vô thường cố 。 曰況復現在。尊作是說。現在暫現。 viết huống phục hiện tại 。tôn tác thị thuyết 。hiện tại tạm hiện 。 過去未來不常住展轉往來。按契經句說。又世尊言。 quá khứ vị lai bất thường trụ triển chuyển vãng lai 。án khế Kinh cú thuyết 。hựu Thế Tôn ngôn 。 比丘當取塚間五納衣。少易得人無貪愛。 Tỳ-kheo đương thủ trủng gian ngũ nạp y 。thiểu dịch đắc nhân vô tham ái 。 云何塚間衣易得。云何少。云何易得。 vân hà trủng gian y dịch đắc 。vân hà thiểu 。vân hà dịch đắc 。 云何不貪愛。或作是說。人著者少故曰少。 vân hà bất tham ái 。hoặc tác thị thuyết 。nhân trước/trứ giả thiểu cố viết thiểu 。 處處易得故曰易得。是佛所許。人無貪者。 xứ xứ dịch đắc cố viết dịch đắc 。thị Phật sở hứa 。nhân vô tham giả 。 價數甚少故曰少。不從人求亦復無主。 giá số thậm thiểu cố viết thiểu 。bất tùng nhân cầu diệc phục vô chủ 。 又世尊言。比丘行道甚苦。比丘乞求苦。 hựu Thế Tôn ngôn 。Tỳ-kheo hành đạo thậm khổ 。Tỳ-kheo khất cầu khổ 。 共居苦。彼云何行道。云何乞求。云何共居。 cọng cư khổ 。bỉ vân hà hành đạo 。vân hà khất cầu 。vân hà cọng cư 。 或作是說。五盛陰是行道愛身是乞求。結使是共居。 hoặc tác thị thuyết 。ngũ thịnh uẩn thị hành đạo ái thân thị khất cầu 。kết/kiết sử thị cọng cư 。 尊作是說。 tôn tác thị thuyết 。 如向者語比丘行道苦乞求苦共居苦。眾生於彼流轉生死苦。 như hướng giả ngữ Tỳ-kheo hành đạo khổ khất cầu khổ cọng cư khổ 。chúng sanh ư bỉ lưu chuyển sanh tử khổ 。 於此義故說行道苦。於三苦甚苦。身苦行苦變易苦。 ư thử nghĩa cố thuyết hành đạo khổ 。ư tam khổ thậm khổ 。thân khổ hạnh/hành/hàng khổ biến dịch khổ 。 希望他樂亦是苦。是苦一切乞求。 hy vọng tha lạc/nhạc diệc thị khổ 。thị khổ nhất thiết khất cầu 。 無方便共居苦。 vô phương tiện cọng cư khổ 。 　處無常法界　　生諸著塵垢 　xứ/xử vô thường Pháp giới 　　sanh chư trứ trần cấu 　使況復現在　　補納衣甚苦 　sử huống phục hiện tại 　　bổ nạp y thậm khổ 第五偈品竟。 đệ ngũ kệ phẩm cánh 。 　　尊婆須蜜菩薩所集偈品首(聚揵度之六) 　　tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập kệ phẩm thủ (tụ kiền độ chi lục ) 又世尊言。如彼偈所說。不可食彼食。 hựu Thế Tôn ngôn 。như bỉ kệ sở thuyết 。bất khả thực bỉ thực/tự 。 以何等故。佛世尊說偈不可食。或作是說。 dĩ hà đẳng cố 。Phật Thế tôn thuyết kệ bất khả thực 。hoặc tác thị thuyết 。 世尊不以食故往。但欲教化彼婆羅門。是故不受。 Thế Tôn bất dĩ thực/tự cố vãng 。đãn dục giáo hóa bỉ Bà-la-môn 。thị cố bất thọ/thụ 。 問不以偈故說不可食。食非其義故曰不可食。 vấn bất dĩ kệ cố thuyết bất khả thực 。thực/tự phi kỳ nghĩa cố viết bất khả thực 。 或作是說。彼婆羅門(耕田淨意)慳貪嫉妬。 hoặc tác thị thuyết 。bỉ Bà-la-môn (canh điền tịnh ý )xan tham tật đố 。 受彼食時。彼便作是念。沙門瞿曇以食故而說法。 thọ/thụ bỉ thực thời 。bỉ tiện tác thị niệm 。sa môn Cồ đàm dĩ thực/tự cố nhi thuyết Pháp 。 如採合詩頌以錢財故歎譽乞者。 như thải hợp thi tụng dĩ tiễn tài cố thán dự khất giả 。 如彼良醫歎譽藥草無病不療。或作是說。 như bỉ lương y thán dự dược thảo vô bệnh bất liệu 。hoặc tác thị thuyết 。 欲現神足變化彼婆羅門。佛為現三變化而教戒之。 dục hiện thần túc biến hóa bỉ Bà-la-môn 。Phật vi/vì/vị hiện tam biến hóa nhi giáo giới chi 。 尊作是說以二事故。佛世尊說偈不受取。自現其義。 tôn tác thị thuyết dĩ nhị sự cố 。Phật Thế tôn thuyết kệ bất thọ/thụ thủ 。tự hiện kỳ nghĩa 。 現眾生應受化故。使起護心。 hiện chúng sanh ưng thọ/thụ hóa cố 。sử khởi hộ tâm 。 又世尊言。斷柵斷塹而住門閫。 hựu Thế Tôn ngôn 。đoạn sách đoạn tiệm nhi trụ/trú môn khổn 。 門閫者義云何。或作是說。於此慢怠依彼門閫。 môn khổn giả nghĩa vân hà 。hoặc tác thị thuyết 。ư thử mạn đãi y bỉ môn khổn 。 吾我所造。如婆嵯種說。 ngô ngã sở tạo 。như Bà tha chủng thuyết 。 如是瞿曇沙門於法化中無有枝葉莖節皮牙雹淨。牢固不可移動。 như thị Cồ Đàm Sa Môn ư pháp hóa trung vô hữu chi diệp hành tiết bì nha bạc tịnh 。lao cố bất khả di động 。 云何於法化中枝葉莖節皮牙雹淨。言牢固者。 vân hà ư pháp hóa trung chi diệp hành tiết bì nha bạc tịnh 。ngôn lao cố giả 。 其義云何。或作是說。戒於此法化中枝葉莖。 kỳ nghĩa vân hà 。hoặc tác thị thuyết 。giới ư thử pháp hóa trung chi diệp hành 。 利養是皮。三昧是雹。解脫是牢固。 lợi dưỡng thị bì 。tam muội thị bạc 。giải thoát thị lao cố 。 問云何於法化中無有戒。無有業。無有利養。 vấn vân hà ư pháp hóa trung vô hữu giới 。vô hữu nghiệp 。vô hữu lợi dưỡng 。 無有三昧。或作是說。戒牢固。是故枝葉莖利養。 vô hữu tam muội 。hoặc tác thị thuyết 。giới lao cố 。thị cố chi diệp hành lợi dưỡng 。 利養是牢固。皮雹者三昧。現其少相。 lợi dưỡng thị lao cố 。bì bạc giả tam muội 。hiện kỳ thiểu tướng 。 解脫牢固。或作是說。有諸邪見。 giải thoát lao cố 。hoặc tác thị thuyết 。hữu chư tà kiến 。 於此經中枝葉莖皮雹作是說。如是現其義。 ư thử Kinh trung chi diệp hành bì bạc tác thị thuyết 。như thị hiện kỳ nghĩa 。 此非瞿曇世尊法化見牢固解脫牢固。或作是說。 thử phi Cồ Đàm Thế Tôn pháp hóa kiến lao cố giải thoát lao cố 。hoặc tác thị thuyết 。 戒成就葉莖現其相類。三昧成就皮雹現其相類。 giới thành tựu diệp hành hiện kỳ tướng loại 。tam muội thành tựu bì bạc hiện kỳ tướng loại 。 智慧成就現其塹。 trí tuệ thành tựu hiện kỳ tiệm 。 如是瞿曇世尊非以是故修梵行。餘解脫牢固神通之德也。 như thị Cồ Đàm Thế Tôn phi dĩ thị cố tu phạm hạnh 。dư giải thoát lao cố thần thông chi đức dã 。 又世尊偈言。本所更歷。 hựu Thế Tôn kệ ngôn 。bổn sở cánh lịch 。 云何色處不相類失本所更歷起慈悲。或作是說。自然。或作是說。 vân hà sắc xử bất tướng loại thất bổn sở cánh lịch khởi từ bi 。hoặc tác thị thuyết 。tự nhiên 。hoặc tác thị thuyết 。 威儀自然。或作是說。以二事故。 uy nghi tự nhiên 。hoặc tác thị thuyết 。dĩ nhị sự cố 。 因本所逕歷而起慈悲。自識宿命。或有來告語者。 nhân bổn sở kính lịch nhi khởi từ bi 。tự thức tú mạng 。hoặc hữu lai cáo ngữ giả 。 或作是說。如彼事說本因緣也。 hoặc tác thị thuyết 。như bỉ sự thuyết bổn nhân duyên dã 。 又世尊言。矜(居進反)叔軀樹喻。爾時二使者。 hựu Thế Tôn ngôn 。căng (cư tiến/tấn phản )thúc khu thụ/thọ dụ 。nhĩ thời nhị sử giả 。 如其實事往語國主已。復道而還。 như kỳ thật sự vãng ngữ quốc chủ dĩ 。phục đạo nhi hoàn 。 彼云何如其實事。云何復道而還。或作是說。 bỉ vân hà như kỳ thật sự 。vân hà phục đạo nhi hoàn 。hoặc tác thị thuyết 。 四賢聖諦如其實事。八賢聖道是復道而還。 tứ hiền thánh đế như kỳ thật sự 。bát hiền Thánh đạo thị phục đạo nhi hoàn 。 問設道諦中云何有定處。云有何別名。答曰。 vấn thiết đạo đế trung vân hà hữu định xứ/xử 。vân hữu hà biệt danh 。đáp viết 。 無虛偽者出要為道。或作是說。 vô hư ngụy giả xuất yếu vi/vì/vị đạo 。hoặc tác thị thuyết 。 如其章如其實語如其所知。復道而還。或作是說如見諦道。 như kỳ chương như kỳ thật ngữ như kỳ sở tri 。phục đạo nhi hoàn 。hoặc tác thị thuyết như kiến đế đạo 。 實語亦復如。是如思惟。 thật ngữ diệc phục như 。thị như tư tánh 。 道復道而還亦復如是。尊作是說。四賢聖諦如其實語。 đạo phục đạo nhi hoàn diệc phục như thị 。tôn tác thị thuyết 。tứ hiền thánh đế như kỳ thật ngữ 。 八聖道復道而還。此諦相語勸無相物。 bát Thánh đạo phục đạo nhi hoàn 。thử đế tướng ngữ khuyến vô tướng vật 。 契經中清淨說是語。案經說。 khế Kinh trung thanh tịnh thuyết thị ngữ 。án Kinh thuyết 。 又世尊言。著塚間五納衣。 hựu Thế Tôn ngôn 。trước/trứ trủng gian ngũ nạp y 。 有五事則不應法。臭色壞脆饒虱婆羅夜叉所居處。 hữu ngũ sự tức bất ưng Pháp 。xú sắc hoại thúy nhiêu sắt Bà la dạ xoa sở cư xứ 。 云何塚間。云何臭云何色壞。云何饒虱。 vân hà trủng gian 。vân hà xú vân hà sắc hoại 。vân hà nhiêu sắt 。 云何婆羅夜叉。答曰。衣死所纏用裹死人。 vân hà Bà la dạ xoa 。đáp viết 。y tử sở triền dụng khoả tử nhân 。 若臥若被在身故。曰塚間衣。被塵垢污無色陰。 nhược/nhã ngọa nhược/nhã bị tại thân cố 。viết trủng gian y 。bị trần cấu ô vô sắc uẩn 。 雖染不成色。不淨臭處熱暑暴。如此衣有希望。 tuy nhiễm bất thành sắc 。bất tịnh xú xứ/xử nhiệt thử bạo 。như thử y hữu hy vọng 。 乃至蟣為首置彼已。天神不往詣。惡鬼近故。 nãi chí kỉ vi/vì/vị thủ trí bỉ dĩ 。thiên thần bất vãng nghệ 。ác quỷ cận cố 。 曰婆羅夜叉。 viết Bà la dạ xoa 。 又世尊言愛盡欲盡欲盡愛盡。 hựu Thế Tôn ngôn ái tận dục tận dục tận ái tận 。 愛與欲有何差別。或作是說。無有差別。愛即是欲。 ái dữ dục hữu hà sái biệt 。hoặc tác thị thuyết 。vô hữu sái biệt 。ái tức thị dục 。 問今無愛盡欲盡。當作是說。 vấn kim vô ái tận dục tận 。đương tác thị thuyết 。 欲盡欲盡故曰愛盡欲盡。或作是說。愛少欲多。 dục tận dục tận cố viết ái tận dục tận 。hoặc tác thị thuyết 。ái thiểu dục đa 。 問欲有上中下愛有中下。或作是說。念食為欲。於彼遂染著。 vấn dục hữu thượng trung hạ ái hữu trung hạ 。hoặc tác thị thuyết 。niệm thực vi/vì/vị dục 。ư bỉ toại nhiễm trước 。 彼是愛故曰愛。問如所說。如痛貪欲愛彼便滅。 bỉ thị ái cố viết ái 。vấn như sở thuyết 。như thống tham dục ái bỉ tiện diệt 。 如是彼痛當滅彼有違。或作是說。 như thị bỉ thống đương diệt bỉ hữu vi 。hoặc tác thị thuyết 。 得欲未得愛時得便是欲。問今已得無有染。 đắc dục vị đắc ái thời đắc tiện thị dục 。vấn kim dĩ đắc vô hữu nhiễm 。 未得無有欲。或作是說。愛取為欲。不愛取為愛。 vị đắc vô hữu dục 。hoặc tác thị thuyết 。ái thủ vi/vì/vị dục 。bất ái thủ vi/vì/vị ái 。 問愛取無有欲不愛取無有愛。或作是說。 vấn ái thủ vô hữu dục bất ái thủ vô hữu ái 。hoặc tác thị thuyết 。 意地是愛。六身識是欲。問若意地愛。 ý địa thị ái 。lục thân thức thị dục 。vấn nhược/nhã ý địa ái 。 彼欲有何差別。或作是說。內是欲外是愛。 bỉ dục hữu hà sái biệt 。hoặc tác thị thuyết 。nội thị dục ngoại thị ái 。 問今內無染外無有欲。或作是說。敬是欲造者是愛。 vấn kim nội vô nhiễm ngoại vô hữu dục 。hoặc tác thị thuyết 。kính thị dục tạo giả thị ái 。 問如所說。痛中欲者。彼所造是愛則有差違。 vấn như sở thuyết 。thống trung dục giả 。bỉ sở tạo thị ái tức hữu sái vi 。 或作是說。未得已得諸生歡喜。 hoặc tác thị thuyết 。vị đắc dĩ đắc chư sanh hoan hỉ 。 是謂欲已得食欲諸貪著。是謂愛也。尊作是說。 thị vị dục dĩ đắc thực dục chư tham trước 。thị vị ái dã 。tôn tác thị thuyết 。 和顏悅色是欲。娛樂志悅意迴轉是謂愛。 hòa nhan duyệt sắc thị dục 。ngu lạc chí duyệt ý hồi chuyển thị vị ái 。 　無有柔軟念　　已得而染著 　vô hữu nhu nhuyễn niệm 　　dĩ đắc nhi nhiễm trước 　意及內諸愛　　悅色所娛樂 　ý cập nội chư ái 　　duyệt sắc sở ngu lạc 又世尊言。因是有便有是不。 hựu Thế Tôn ngôn 。nhân thị hữu tiện hữu thị bất 。 因是有非為不有。說此語時此義云何。或作是說。 nhân thị hữu phi vi ất hữu 。thuyết thử ngữ thời thử nghĩa vân hà 。hoặc tác thị thuyết 。 現在無明生諸行生過去未來。問猶如此現在無有。 hiện tại vô minh sanh chư hạnh sanh quá khứ vị lai 。vấn do như thử hiện tại vô hữu 。 或作是說。無明依吾我生諸行。不依則無。 hoặc tác thị thuyết 。vô minh y ngô ngã sanh chư hạnh 。bất y tức vô 。 故因依此吾我無有。或作是說。 cố nhân y thử ngô ngã vô hữu 。hoặc tác thị thuyết 。 不盡有餘無明生諸行。已盡無餘則不生行。 bất tận hữu dư vô minh sanh chư hạnh 。dĩ tận vô dư tức bất sanh hạnh/hành/hàng 。 故曰此不盡有餘無有。或作是說。一切眾具。生無明行。 cố viết thử bất tận hữu dư vô hữu 。hoặc tác thị thuyết 。nhất thiết chúng cụ 。sanh vô minh hạnh/hành/hàng 。 無眾具則不生。故曰因此具無有。尊作是說。 vô chúng cụ tức bất sanh 。cố viết nhân thử cụ vô hữu 。tôn tác thị thuyết 。 自憑仰依意增益。故依此說。今非有無有苦諦。 tự bằng ngưỡng y ý tăng ích 。cố y thử thuyết 。kim phi hữu vô hữu khổ đế 。 當言過去耶。當言未來耶。當言現在耶。 đương ngôn quá khứ da 。đương ngôn vị lai da 。đương ngôn hiện tại da 。 或作是說。當言現在。不以過去未來覺苦。 hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn hiện tại 。bất dĩ quá khứ vị lai giác khổ 。 問過去已縛。未來當縛。現在或有不縛。 vấn quá khứ dĩ phược 。vị lai đương phược 。hiện tại hoặc hữu bất phược 。 欲使彼非苦諦耶。復次五盛陰中起苦諦想。 dục sử bỉ phi khổ đế da 。phục thứ ngũ thịnh uẩn trung khởi khổ đế tưởng 。 無數世時敷演智慧。苦諦習諦亦復如是。或作是說。 vô số thế thời phu diễn trí tuệ 。khổ đế tập đế diệc phục như thị 。hoặc tác thị thuyết 。 當言現在。非以過去未來愛而受有。 đương ngôn hiện tại 。phi dĩ quá khứ vị lai ái nhi thọ/thụ hữu 。 問過去已辯未來當辯。現在愛非一切辯耶。 vấn quá khứ dĩ biện vị lai đương biện 。hiện tại ái phi nhất thiết biện da 。 欲使彼非習諦耶。復次有漏行中起習諦想。 dục sử bỉ phi tập đế da 。phục thứ hữu lậu hạnh/hành/hàng trung khởi tập đế tưởng 。 無數世中敷演習諦。道諦亦復如是。或作是說。 vô số thế trung phu diễn tập đế 。đạo đế diệc phục như thị 。hoặc tác thị thuyết 。 當言現在。非以過去未來道斷結。問過去已滅。 đương ngôn hiện tại 。phi dĩ quá khứ vị lai đạo đoạn kết 。vấn quá khứ dĩ diệt 。 未來當滅。現在或有不滅。欲使彼非道諦耶。 vị lai đương diệt 。hiện tại hoặc hữu bất diệt 。dục sử bỉ phi đạo đế da 。 復次無漏行中已起道諦想。無數世時敷演道諦。 phục thứ vô lậu hạnh/hành/hàng trung dĩ khởi đạo đế tưởng 。vô số thế thời phu diễn đạo đế 。 　偈詩頌門閾　　婆嵯喜矜叔 　kệ thi tụng môn quắc 　　Bà tha hỉ căng thúc 　塚間衣及欲　　因諦各有三 　trủng gian y cập dục 　　nhân đế các hữu tam 第六偈品竟。 đệ lục kệ phẩm cánh 。 　　尊婆須蜜菩薩所集(聚揵度偈品之七) 　　tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập (tụ kiền độ kệ phẩm chi thất ) 　佛有五眼　　及三種生　　有為相實 　Phật hữu ngũ nhãn 　　cập tam chủng sanh 　　hữu vi tướng thật 　不生有空 　bất sanh hữu không 又世尊言。比丘我以佛眼觀彼眾生。 hựu Thế Tôn ngôn 。Tỳ-kheo ngã dĩ Phật nhãn quán bỉ chúng sanh 。 利根鈍根可化易教。少諸塵垢。不聞退法者。 lợi căn độn căn khả hóa dịch giáo 。thiểu chư trần cấu 。bất văn thoái Pháp giả 。 猶如此三眼。云何眼。謂之佛眼肉眼天眼慧眼。 do như thử tam nhãn 。vân hà nhãn 。vị chi Phật nhãn nhục nhãn Thiên nhãn Tuệ-nhãn 。 或作是說。如來三眼者。當言一切佛眼耶。何以故。 hoặc tác thị thuyết 。Như Lai tam nhãn giả 。đương ngôn nhất thiết Phật nhãn da 。hà dĩ cố 。 一切是如來智慧眼。問如今不觀一切眾生。 nhất thiết thị Như Lai trí Tuệ-nhãn 。vấn như kim bất quán nhất thiết chúng sanh 。 諸所觀者幽冥處悉遍。尊作是說。 chư sở quán giả u minh xứ/xử tất biến 。tôn tác thị thuyết 。 如來聖智常住不變移。一切眾生蠕動之類。謂之佛眼。 Như Lai Thánh trí thường trụ bất biến di 。nhất thiết chúng sanh nhuyễn động chi loại 。vị chi Phật nhãn 。 佛眼者。當言善耶。當言無記耶。或作是說。 Phật nhãn giả 。đương ngôn thiện da 。đương ngôn vô kí da 。hoặc tác thị thuyết 。 當言善亦是無記。何以故。一切三眼是佛眼。 đương ngôn thiện diệc thị vô kí 。hà dĩ cố 。nhất thiết tam nhãn thị Phật nhãn 。 尊作是說。當言善無有錯亂志。佛眼者。 tôn tác thị thuyết 。đương ngôn thiện vô hữu thác loạn chí 。Phật nhãn giả 。 當言有漏。當言無漏耶。或作是說。當言有漏。 đương ngôn hữu lậu 。đương ngôn vô lậu da 。hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn hữu lậu 。 當言無漏。當言無漏。何以故。三眼是佛眼。 đương ngôn vô lậu 。đương ngôn vô lậu 。hà dĩ cố 。tam nhãn thị Phật nhãn 。 尊作是說。當言無漏。何以故。不以有漏中間生有漏。 tôn tác thị thuyết 。đương ngôn vô lậu 。hà dĩ cố 。bất dĩ hữu lậu trung gian sanh hữu lậu 。 猶如此如來十智。何等智是佛眼。或作是說。 do như thử như lai thập trí 。hà đẳng trí thị Phật nhãn 。hoặc tác thị thuyết 。 諸如來十智。彼一切當言是佛眼也。何以故。 chư Như Lai thập trí 。bỉ nhất thiết đương ngôn thị Phật nhãn dã 。hà dĩ cố 。 一切如來是智慧眼。或作是說。 nhất thiết Như Lai thị trí Tuệ-nhãn 。hoặc tác thị thuyết 。 法智未知智是如來常住。不起不移不共。 Pháp trí vị tri trí thị Như Lai thường trụ 。bất khởi bất di bất cộng 。 一切眾生蠕動之類。當言佛眼也。猶如此十力。 nhất thiết chúng sanh nhuyễn động chi loại 。đương ngôn Phật nhãn dã 。do như thử thập lực 。 何等力是佛眼。或作是說。根智者當言佛眼也。 hà đẳng lực thị Phật nhãn 。hoặc tác thị thuyết 。căn trí giả đương ngôn Phật nhãn dã 。 以此知之。或有眾生利根鈍根中根。或作是說。 dĩ thử tri chi 。hoặc hữu chúng sanh lợi căn độn căn trung căn 。hoặc tác thị thuyết 。 是一切十力當言佛眼。此非如來智乃至十力。 thị nhất thiết thập lực đương ngôn Phật nhãn 。thử phi Như Lai trí nãi chí thập lực 。 猶如此諸行無數緣生。以何等故。生者言生。 do như thử chư hạnh vô số duyên sanh 。dĩ hà đẳng cố 。sanh giả ngôn sanh 。 或作是說。生者最妙。譬如以眾多事染衣裳。 hoặc tác thị thuyết 。sanh giả tối diệu 。thí như dĩ chúng đa sự nhiễm y thường 。 染者是人。問等無礙中是妙是非妙。 nhiễm giả thị nhân 。vấn đẳng vô ngại trung thị diệu thị phi diệu 。 此義云何。有染青衣。是故不定。或作是說。 thử nghĩa vân hà 。hữu nhiễm thanh y 。thị cố bất định 。hoặc tác thị thuyết 。 雖有此緣生不縛。是故生者生。問緣有此生緣所縛生。 tuy hữu thử duyên sanh bất phược 。thị cố sanh giả sanh 。vấn duyên hữu thử sanh duyên sở phược sanh 。 是故不定。或作是說。初無有實不生。 thị cố bất định 。hoặc tác thị thuyết 。sơ vô hữu thật bất sanh 。 問初無有生及彼緣。是故此非緣。或作是說。 vấn sơ vô hữu sanh cập bỉ duyên 。thị cố thử phi duyên 。hoặc tác thị thuyết 。 非生行生今合會行生。是故合會行生。或作是說。 phi sanh hạnh/hành/hàng sanh kim hợp hội hạnh/hành/hàng sanh 。thị cố hợp hội hạnh/hành/hàng sanh 。hoặc tác thị thuyết 。 若生行生如是。彼緣無有方便。 nhược/nhã sanh hạnh/hành/hàng sanh như thị 。bỉ duyên vô hữu phương tiện 。 等無礙中生所生非緣生則有差違。如彼緣法生諸法。 đẳng vô ngại trung sanh sở sanh phi duyên sanh tức hữu sái vi 。như bỉ duyên pháp sanh chư Pháp 。 無緣則不生。如是不異。 vô duyên tức bất sanh 。như thị bất dị 。 是故當捨此然生非自然造起諸法。此事不然。猶如此諸行二生等生。 thị cố đương xả thử nhiên sanh phi tự nhiên tạo khởi chư Pháp 。thử sự bất nhiên 。do như thử chư hạnh nhị sanh đẳng sanh 。 何以故言一生。或作是說。一者生行。 hà dĩ cố ngôn nhất sanh 。hoặc tác thị thuyết 。nhất giả sanh hạnh/hành/hàng 。 餘生者亦是生。問此亦是我疑。何以故。 dư sanh giả diệc thị sanh 。vấn thử diệc thị ngã nghi 。hà dĩ cố 。 一者非生餘行亦是生。或作是說。彼有一因。餘者是果。 nhất giả phi sanh dư hạnh/hành/hàng diệc thị sanh 。hoặc tác thị thuyết 。bỉ hữu nhất nhân 。dư giả thị quả 。 問雖有各各生此二非二因。彼亦是果。 vấn tuy hữu các các sanh thử nhị phi nhị nhân 。bỉ diệc thị quả 。 或作是說。行無二生。問此眾事不相應行多。 hoặc tác thị thuyết 。hạnh/hành/hàng vô nhị sanh 。vấn thử chúng sự bất tướng ứng hạnh/hành/hàng đa 。 云何有一生。或作是說。此二俱不生相應則生行。 vân hà hữu nhất sanh 。hoặc tác thị thuyết 。thử nhị câu bất sanh tướng ứng tức sanh hạnh/hành/hàng 。 復次此有欲意生自然生。以何等故。生者言生。 phục thứ thử hữu dục ý sanh tự nhiên sanh 。dĩ hà đẳng cố 。sanh giả ngôn sanh 。 彼非有等法。或作是說。生者已生行。 bỉ phi hữu đẳng Pháp 。hoặc tác thị thuyết 。sanh giả dĩ sanh hạnh/hành/hàng 。 或作是說。此非生餘者生。乃生若生有生者。 hoặc tác thị thuyết 。thử phi sanh dư giả sanh 。nãi sanh nhược/nhã sanh hữu sanh giả 。 則有流轉生不絕。若行自生。行已自生此是自生。 tức hữu lưu chuyển sanh bất tuyệt 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng tự sanh 。hạnh/hành/hàng dĩ tự sanh thử thị tự sanh 。 彼云何無生者生。是故此義不然。 bỉ vân hà vô sanh giả sanh 。thị cố thử nghĩa bất nhiên 。 猶如此三者有為有為相。起盡住無變易。 do như thử tam giả hữu vi hữu vi tướng 。khởi tận trụ/trú vô biến dịch 。 云何住者有變易。或作是說。起者名生。盡者無常住。 vân hà trụ/trú giả hữu biến dịch 。hoặc tác thị thuyết 。khởi giả danh sanh 。tận giả vô thường trụ/trú 。 老者變易。是謂變易。問設彼老有勝者。勝者變易。 lão giả biến dịch 。thị vị biến dịch 。vấn thiết bỉ lão hữu thắng giả 。thắng giả biến dịch 。 若無變易則無有異。或作是說。未來久遠住。 nhược/nhã vô biến dịch tức vô hữu dị 。hoặc tác thị thuyết 。vị lai cửu viễn trụ/trú 。 過去現在則有變易。如是住便有變易。 quá khứ hiện tại tức hữu biến dịch 。như thị trụ/trú tiện hữu biến dịch 。 問若起未起變易有勝者。設無有勝則無變易。 vấn nhược/nhã khởi vị khởi biến dịch hữu thắng giả 。thiết vô hữu thắng tức vô biến dịch 。 復次無有一物住有變易。意住有變易。 phục thứ vô hữu nhất vật trụ/trú hữu biến dịch 。ý trụ/trú hữu biến dịch 。 起最初生死者。滅所生處。各各相憑。身住轉。 khởi tối sơ sanh tử giả 。diệt sở sanh xứ 。các các tướng bằng 。thân trụ chuyển 。 轉移住則有變易。此事當言等耶。當言漸漸等。 chuyển di trụ/trú tức hữu biến dịch 。thử sự đương ngôn đẳng da 。đương ngôn tiệm tiệm đẳng 。 或作是說。當言適等一時俱起。 hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn thích đẳng nhất thời câu khởi 。 問一時老變易則有壞敗。或作是說。當言漸漸等起。 vấn nhất thời lão biến dịch tức hữu hoại bại 。hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn tiệm tiệm đẳng khởi 。 所作於彼住便有變易。漸至盡俱生漸漸生。 sở tác ư bỉ trụ/trú tiện hữu biến dịch 。tiệm chí tận câu sanh tiệm tiệm sanh 。 復次作眾行有為相。更不造行。若得造行者。 phục thứ tác chúng hạnh/hành/hàng hữu vi tướng 。cánh bất tạo hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã đắc tạo hành giả 。 則有等則俱生。是故一時。生老變易壞敗。是故此非義。 tức hữu đẳng tức câu sanh 。thị cố nhất thời 。sanh lão biến dịch hoại bại 。thị cố thử phi nghĩa 。 云何為苦諦相習諦相盡諦相道諦相。 vân hà vi khổ đế tướng tập đế tướng tận đế tướng đạo đế tướng 。 或作是說。眾惱苦諦相。轉移習諦相。 hoặc tác thị thuyết 。chúng não khổ đế tướng 。chuyển di tập đế tướng 。 休息為盡諦相。出要為道諦相。或作是說。成就為苦諦相。 hưu tức vi/vì/vị tận đế tướng 。xuất yếu vi/vì/vị đạo đế tướng 。hoặc tác thị thuyết 。thành tựu vi/vì/vị khổ đế tướng 。 迴轉為習諦相。轉住為盡諦相。 hồi chuyển vi/vì/vị tập đế tướng 。chuyển trụ/trú vi/vì/vị tận đế tướng 。 能迴還為道諦相。 năng hồi hoàn vi/vì/vị đạo đế tướng 。 復次章義作實諦相。於五陰聚中洋銅鐵丸。 phục thứ chương nghĩa tác thật đế tướng 。ư ngũ uẩn tụ trung dương đồng thiết hoàn 。 受如此三苦。染著憂惱如吞熱丸。 thọ/thụ như thử tam khổ 。nhiễm trước ưu não như thôn nhiệt hoàn 。 苦苦行苦變易苦。如彼燒鐵丸入火與火無異。 khổ khổ hạnh/hành/hàng khổ biến dịch khổ 。như bỉ thiêu thiết hoàn nhập hỏa dữ hỏa vô dị 。 如是當觀苦苦知其惱相。於此苦愛轉行變易。 như thị đương quán khổ khổ tri kỳ não tướng 。ư thử khổ ái chuyển hạnh/hành/hàng biến dịch 。 惡趣之處奔走馳向。是謂等有。觀其習諦相。 ác thú chi xứ/xử bôn tẩu trì hướng 。thị vị đẳng hữu 。quán kỳ tập đế tướng 。 行垢造行不縛等有是謂非等有。當觀盡諦相。 hạnh/hành/hàng cấu tạo hạnh/hành/hàng bất phược đẳng hữu thị vị phi đẳng hữu 。đương quán tận đế tướng 。 修戒休息智慧生相應因滅。 tu giới hưu tức trí tuệ sanh tướng ứng nhân diệt 。 如是修行觀道諦相。以何等故。過去行不復生。或作是說。 như thị tu hành quán đạo đế tướng 。dĩ hà đẳng cố 。quá khứ hạnh/hành/hàng bất phục sanh 。hoặc tác thị thuyết 。 誰見更生者。若疑過去行。或作是說已滅不生。 thùy kiến cánh sanh giả 。nhược/nhã nghi quá khứ hạnh/hành/hàng 。hoặc tác thị thuyết dĩ diệt bất sanh 。 問現在復生耶。或作是說。若不相應彼不生也。 vấn hiện tại phục sanh da 。hoặc tác thị thuyết 。nhược/nhã bất tướng ứng bỉ bất sanh dã 。 問如彼過去相應有。復次一相應成一果。 vấn như bỉ quá khứ tướng ứng hữu 。phục thứ nhất tướng ứng thành nhất quả 。 非一相應成二果。是故不生。 phi nhất tướng ứng thành nhị quả 。thị cố bất sanh 。 云何得知言有虛空。或作是說。此現事。 vân hà đắc tri ngôn hữu hư không 。hoặc tác thị thuyết 。thử hiện sự 。 問謂增上慢空無根本。現在事得知。亦有不可知。或作是說。 vấn vị tăng thượng mạn không vô căn bổn 。hiện tại sự đắc tri 。diệc hữu bất khả tri 。hoặc tác thị thuyết 。 無著無生。問有著者生。則可知無彼著則無生。 Vô Trước vô sanh 。vấn hữu trước/trứ giả sanh 。tức khả tri vô bỉ trước/trứ tức vô sanh 。 或作是說。設無空者物無分齊。雖有分齊。 hoặc tác thị thuyết 。thiết vô không giả vật vô phần tề 。tuy hữu phần tề 。 是故有虛空。問夢中所見一切物盡住。 thị cố hữu hư không 。vấn mộng trung sở kiến nhất thiết vật tận trụ/trú 。 若物所容受。容受增容受彼展轉。 nhược/nhã vật sở dung thọ 。dung thọ tăng dung thọ bỉ triển chuyển 。 彼展轉是故不定。亦不可究竟。是故無虛空。或作是說。 bỉ triển chuyển thị cố bất định 。diệc bất khả cứu cánh 。thị cố vô hư không 。hoặc tác thị thuyết 。 以世俗故。故說此耳。 dĩ thế tục cố 。cố thuyết thử nhĩ 。 如眾生號薩唾那羅未(口*柔)闍摩納婆埵(覩過反)(口*柔](奴流反)。或作是說。 như chúng sanh hiệu tát thóa na la vị (khẩu *nhu )xà/đồ ma nạp Bà đoả (đổ quá/qua phản )(khẩu *nhu (nô lưu phản )。hoặc tác thị thuyết 。 不可究知。何以故。此智所知。何以故。 bất khả cứu tri 。hà dĩ cố 。thử trí sở tri 。hà dĩ cố 。 色與空不相應。無色不與空相應。 sắc dữ không bất tướng ứng 。vô sắc bất dữ không tướng ứng 。 於此至彼無所有言空。是世俗言數。 ư thử chí bỉ vô sở hữu ngôn không 。thị thế tục ngôn số 。 　佛有五眼　　及三種生　　二有為諦 　Phật hữu ngũ nhãn 　　cập tam chủng sanh 　　nhị hữu vi đế 　不生有空 　bất sanh hữu không 世間八法攝幾陰幾持幾入。如章所說。 thế gian bát pháp nhiếp kỷ uẩn kỷ trì kỷ nhập 。như chương sở thuyết 。 有利無利粟利財利衣裳利攝四持四入。 hữu lợi vô lợi túc lợi tài lợi y thường lợi nhiếp tứ trì tứ nhập 。 色陰所攝。象利馬利男女利攝十七持十一入。 sắc uẩn sở nhiếp 。tượng lợi mã lợi nam nữ lợi nhiếp thập thất trì thập nhất nhập 。 五陰已獲所得利。攝法持法入。行陰所攝。 ngũ uẩn dĩ hoạch sở đắc lợi 。nhiếp Pháp Trì Pháp nhập 。hạnh/hành/hàng uẩn sở nhiếp 。 有名稱無名稱譽攝聲持聲入。 hữu danh xưng vô danh xưng dự nhiếp thanh trì thanh nhập 。 色陰苦樂攝法持法入。痛陰所攝一切世間八法。 sắc uẩn khổ lạc/nhạc nhiếp Pháp Trì Pháp nhập 。thống uẩn sở nhiếp nhất thiết thế gian bát pháp 。 攝十八持十二入。五陰五欲若苦若樂。當言成就。 nhiếp thập bát trì thập nhị nhập 。ngũ uẩn ngũ dục nhược/nhã khổ nhược/nhã lạc/nhạc 。đương ngôn thành tựu 。 當言不成就。或作是說。樂當言成就。 đương ngôn bất thành tựu 。hoặc tác thị thuyết 。lạc/nhạc đương ngôn thành tựu 。 因彼緣生欲樂問因緣生苦欲使成就苦耶。或作是說。 nhân bỉ duyên sanh dục lạc/nhạc vấn nhân duyên sanh khổ dục sử thành tựu khổ da 。hoặc tác thị thuyết 。 苦當言成就。世尊亦說。如是摩檀提(婆羅門名)。 khổ đương ngôn thành tựu 。Thế Tôn diệc thuyết 。như thị ma đàn Đề (Bà-la-môn danh )。 眾生欲未盡。於欲苦中起娛樂。樂相得諸顛倒。 chúng sanh dục vị tận 。ư dục khổ trung khởi ngu lạc 。lạc/nhạc tướng đắc chư điên đảo 。 乃至契經說。問如今無有生欲樂想。 nãi chí khế Kinh thuyết 。vấn như kim vô hữu sanh dục lạc/nhạc tưởng 。 答曰顛倒起樂想。或作是說。無有苦無有成就樂。 đáp viết điên đảo khởi lạc/nhạc tưởng 。hoặc tác thị thuyết 。vô hữu khổ vô hữu thành tựu lạc/nhạc 。 假號言有苦樂慢生。如種種趣。或有一趣。 giả hiệu ngôn hữu khổ lạc/nhạc mạn sanh 。như chủng chủng thú 。hoặc hữu nhất thú 。 方俗殊異思惟生苦樂慢。阿毘曇者。其義云何。 phương tục thù dị tư tánh sanh khổ lạc/nhạc mạn 。A-tỳ-đàm giả 。kỳ nghĩa vân hà 。 或作是說。契經偈決生諸法義。 hoặc tác thị thuyết 。khế Kinh kệ quyết sanh chư pháp nghĩa 。 理深邃故曰阿毘曇。或作是說。四賢聖諦法能專修行故。 lý thâm thúy cố viết A-tỳ-đàm 。hoặc tác thị thuyết 。tứ hiền thánh đế Pháp năng chuyên tu hành cố 。 曰阿毘曇。或作是說。泥洹是法修行受證故。 viết A-tỳ-đàm 。hoặc tác thị thuyết 。nê hoàn thị pháp tu hành thọ/thụ chứng cố 。 曰阿毘曇。或作是說。十二因緣十二緣法。 viết A-tỳ-đàm 。hoặc tác thị thuyết 。thập nhị nhân duyên thập nhị duyên Pháp 。 能自覺寤故。曰阿毘曇。或作是說。 năng tự giác ngụ cố 。viết A-tỳ-đàm 。hoặc tác thị thuyết 。 八賢聖道敷演彼義故。曰阿毘曇。 bát hiền Thánh đạo phu diễn bỉ nghĩa cố 。viết A-tỳ-đàm 。 復次諸縛著解脫永盡無餘。於此義中分別諸法因。有名身句身味身。 phục thứ chư phược trước/trứ giải thoát vĩnh tận vô dư 。ư thử nghĩa trung phân biệt chư Pháp nhân 。hữu danh thân cú thân vị thân 。 漸漸著漸漸住漸漸等相應。是謂阿毘曇。 tiệm tiệm trước/trứ tiệm tiệm trụ/trú tiệm tiệm đẳng tướng ứng 。thị vị A-tỳ-đàm 。 諸神形人形而作人聲。當言是人。 chư Thần hình nhân hình nhi tác nhân thanh 。đương ngôn thị nhân 。 當言非人聲或作是說。當言此非人聲。昔見揵陀越國鬼。 đương ngôn phi nhân thanh hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn thử phi nhân thanh 。tích kiến kiền đà việt quốc quỷ 。 著摩竭國人語。作揵陀越聲音。語摩竭國鬼。 trước/trứ ma kiệt quốc nhân ngữ 。tác kiền đà việt thanh âm 。ngữ ma kiệt quốc quỷ 。 捉揵陀越國人。作摩竭國音聲。或作是說。 tróc kiền đà việt quốc nhân 。tác ma kiệt quốc âm thanh 。hoặc tác thị thuyết 。 此是人聲非鬼(夜叉羅剎)音響是人音響。 thử thị nhân thanh phi quỷ (dạ xoa La-sát )âm hưởng thị nhân âm hưởng 。 遙知聲響。此某甲音響。問非人著人形語。 dao tri thanh hưởng 。thử mỗ giáp âm hưởng 。vấn phi nhân trước/trứ nhân hình ngữ 。 是故有音聲。復次當言此非人聲。見過去人。 thị cố hữu âm thanh 。phục thứ đương ngôn thử phi nhân thanh 。kiến quá khứ nhân 。 見未來人。亦見方俗。神著人語實無虛神(阿鞞扇提)。 kiến vị lai nhân 。diệc kiến phương tục 。Thần trước/trứ nhân ngữ thật vô hư Thần (a tỳ phiến Đề )。 離不憶所說。世尊亦說。此非阿拘婆羅天子。 ly bất ức sở thuyết 。Thế Tôn diệc thuyết 。thử phi a câu Bà la Thiên Tử 。 阿拘婆羅天子說此偈言。 a câu Bà la Thiên Tử thuyết thử kệ ngôn 。 魔天波旬著阿拘婆羅天子。說此偈言。此魔所說非其天子。 Ma Thiên Ba-tuần trước/trứ a câu Bà la Thiên Tử 。thuyết thử kệ ngôn 。thử ma sở thuyết phi kỳ Thiên Tử 。 以何等故天謂之鬼。或作是說。居住天上故曰天。 dĩ hà đẳng cố Thiên vị chi quỷ 。hoặc tác thị thuyết 。cư trụ/trú Thiên thượng cố viết Thiên 。 如生水中謂之水種。生山澤中謂之山澤種。 như sanh thủy trung vị chi thủy chủng 。sanh sơn trạch trung vị chi sơn trạch chủng 。 或作是說。生至天上故曰天。 hoặc tác thị thuyết 。sanh chí Thiên thượng cố viết Thiên 。 如其乘車謂乘車人。或作是說。宿止天上謂之天。 như kỳ thừa xa vị thừa xa nhân 。hoặc tác thị thuyết 。tú chỉ Thiên thượng vị chi Thiên 。 如住城墎是城墎人。若比丘著衣食。起欲想瞋恚想。 như trụ/trú thành 墎thị thành 墎nhân 。nhược/nhã Tỳ-kheo trước/trứ y thực 。khởi dục tưởng sân khuể tưởng 。 起殺害想。彼檀越主頗有罪無耶。或作是說。 khởi sát hại tưởng 。bỉ đàn việt chủ pha hữu tội vô da 。hoặc tác thị thuyết 。 彼檀越無有罪。何以故。彼人作罪已不受。 bỉ đàn việt vô hữu tội 。hà dĩ cố 。bỉ nhân tác tội dĩ bất thọ/thụ 。 問如世尊言。若比丘彼比丘身著衣裳。 vấn như Thế Tôn ngôn 。nhược/nhã Tỳ-kheo bỉ Tỳ-kheo thân trước/trứ y thường 。 入無量念三昧專志不移。 nhập vô lượng niệm tam muội chuyên chí bất di 。 彼檀越主得無量善業功德。如是契經各相違。 bỉ đàn việt chủ đắc vô lượng thiện nghiệp công đức 。như thị khế Kinh các tướng vi 。 答曰彼不作是心我作欲想。問不作是念。彼受我物。 đáp viết bỉ bất tác thị tâm ngã tác dục tưởng 。vấn bất tác thị niệm 。bỉ thọ/thụ ngã vật 。 入無量念三昧專志不移。問彼不作是心。施此人食。 nhập vô lượng niệm tam muội chuyên chí bất di 。vấn bỉ bất tác thị tâm 。thí thử nhân thực/tự 。 食入無量三昧。著檀越衣。答曰。若著檀越衣食。 thực/tự nhập vô lượng tam muội 。trước/trứ đàn việt y 。đáp viết 。nhược/nhã trước/trứ đàn việt y thực 。 彼使獲福。問不應作是說。 bỉ sử hoạch phước 。vấn bất ưng tác thị thuyết 。 自身有患餘人受疼痛。不於中間思惟不淨。有非罪咎。應慚不慚。 tự thân hữu hoạn dư nhân thọ/thụ đông thống 。bất ư trung gian tư tánh bất tịnh 。hữu phi tội cữu 。ưng tàm bất tàm 。 應羞不羞。彼慚愧羞。當言善耶。當言不善耶。 ưng tu bất tu 。bỉ tàm quý tu 。đương ngôn thiện da 。đương ngôn bất thiện da 。 當言無記耶。或作是說。當言善與法相應。 đương ngôn vô kí da 。hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn thiện dữ Pháp tướng ứng 。 問彼不與法相應。可慚便慚。彼當言法相應。 vấn bỉ bất dữ Pháp tướng ứng 。khả tàm tiện tàm 。bỉ đương ngôn Pháp tướng ứng 。 或作是說。當不善有顛倒想為好。 hoặc tác thị thuyết 。đương bất thiện hữu điên đảo tưởng vi/vì/vị hảo 。 復次當言不善。如是彼說增益魔界。如所說命異身異。 phục thứ đương ngôn bất thiện 。như thị bỉ thuyết tăng ích ma giới 。như sở thuyết mạng dị thân dị 。 諸所生是命。作是說。此義云何。 chư sở sanh thị mạng 。tác thị thuyết 。thử nghĩa vân hà 。 問生者即命耶。命非生是故命非命。命非命餘命餘身。 vấn sanh giả tức mạng da 。mạng phi sanh thị cố mạng phi mạng 。mạng phi mạng dư mạng dư thân 。 此事不然。身亦不得異。或作是說。若生是命者。 thử sự bất nhiên 。thân diệc bất đắc dị 。hoặc tác thị thuyết 。nhược/nhã sanh thị mạng giả 。 又身非命。是故身非生。 hựu thân phi mạng 。thị cố thân phi sanh 。 身不生時命異身異身與命各各異。或作是說。生者是命。 thân bất sanh thời mạng dị thân dị thân dữ mạng các các dị 。hoặc tác thị thuyết 。sanh giả thị mạng 。 身者即生。是故身是命。身與命異。對異無有此。 thân giả tức sanh 。thị cố thân thị mạng 。thân dữ mạng dị 。đối dị vô hữu thử 。 若諸法因對生者。此法當言。與法相應生。 nhược/nhã chư Pháp nhân đối sanh giả 。thử pháp đương ngôn 。dữ Pháp tướng ứng sanh 。 或作是說。當言生。曾一時見炎光同出。 hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn sanh 。tằng nhất thời kiến viêm quang đồng xuất 。 問此非譬喻。如意炎者非光。如光非炎。 vấn thử phi thí dụ 。như ý viêm giả phi quang 。như quang phi viêm 。 若俱取者則有二情。或作是說。當言俱相應生。 nhược/nhã câu thủ giả tức hữu nhị Tình 。hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn câu tướng ứng sanh 。 若隻生者無初火自然。猶如彼有薪然無火。 nhược/nhã chích sanh giả vô sơ hỏa tự nhiên 。do như bỉ hữu tân nhiên vô hỏa 。 設復有火然復無薪。是故當言相應生。 thiết phục hưũ hỏa nhiên phục vô tân 。thị cố đương ngôn tướng ứng sanh 。 問如彼初火自然。火當生時謂之然。如生無薪。或作是說。 vấn như bỉ sơ hỏa tự nhiên 。hỏa đương sanh thời vị chi nhiên 。như sanh vô tân 。hoặc tác thị thuyết 。 此當言生。設彼隻生者。十二因緣則不順。 thử đương ngôn sanh 。thiết bỉ chích sanh giả 。thập nhị nhân duyên tức bất thuận 。 如彼有無明無有行。如無明滅時彼便有行。 như bỉ hữu vô minh vô hữu hạnh/hành/hàng 。như vô minh diệt thời bỉ tiện hữu hạnh/hành/hàng 。 問彼十二因緣則不有順。如有無明彼行不生。 vấn bỉ thập nhị nhân duyên tức bất hữu thuận 。như hữu vô minh bỉ hạnh/hành/hàng bất sanh 。 行生無有無明。或作是說。此等俱相應生。 hạnh/hành/hàng sanh vô hữu vô minh 。hoặc tác thị thuyết 。thử đẳng câu tướng ứng sanh 。 設隻生者。相應無有果。果無有因。如俱生無有果。 thiết chích sanh giả 。tướng ứng vô hữu quả 。quả vô hữu nhân 。như câu sanh vô hữu quả 。 如有果無有俱相應生。問彼俱相應生。 như hữu quả vô hữu câu tướng ứng sanh 。vấn bỉ câu tướng ứng sanh 。 彼俱無有果。果無有因。如俱相應生果不生。 bỉ câu vô hữu quả 。quả vô hữu nhân 。như câu tướng ứng sanh quả bất sanh 。 若果不生。無有俱相應生。或作是說。 nhược/nhã quả bất sanh 。vô hữu câu tướng ứng sanh 。hoặc tác thị thuyết 。 當言俱相應生。若隻者本亦當隻生。是故當言。 đương ngôn câu tướng ứng sanh 。nhược/nhã chích giả bổn diệc đương chích sanh 。thị cố đương ngôn 。 本生若不隻生。亦復不俱相應生。亦當隻生。 bản sanh nhược/nhã bất chích sanh 。diệc phục bất câu tướng ứng sanh 。diệc đương chích sanh 。 是故當言本生若不隻生。亦復不俱相應生。 thị cố đương ngôn bản sanh nhược/nhã bất chích sanh 。diệc phục bất câu tướng ứng sanh 。 永不復生。問非境界因有果。彼相應生隻生。 vĩnh bất phục sanh 。vấn phi cảnh giới nhân hữu quả 。bỉ tướng ứng sanh chích sanh 。 先亦當隻生。是故本當壞。若本不壞俱相應生。 tiên diệc đương chích sanh 。thị cố bổn đương hoại 。nhược/nhã bổn bất hoại câu tướng ứng sanh 。 亦復不壞是故永不壞。問已生我有壞。 diệc phục bất hoại thị cố vĩnh bất hoại 。vấn dĩ sanh ngã hữu hoại 。 是故本不壞。問若隻不生。 thị cố bổn bất hoại 。vấn nhược/nhã chích bất sanh 。 相應亦不生是故永不生相應俱生。或作是說。當言相應生。 tướng ứng diệc bất sanh thị cố vĩnh bất sanh tướng ứng câu sanh 。hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn tướng ứng sanh 。 先有穀種後有萌牙。問中間穀子盡。 tiên hữu cốc chủng hậu hữu manh nha 。vấn trung gian cốc tử tận 。 若種子時時則有生。答曰。此非譬喻。穀子腐則無。 nhược/nhã chủng tử thời thời tức hữu sanh 。đáp viết 。thử phi thí dụ 。cốc tử hủ tức vô 。 或作是說。當言相應生。 hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn tướng ứng sanh 。 若俱起相應與果二俱起。此非方便言果證。猶如牛角。 nhược/nhã câu khởi tướng ứng dữ quả nhị câu khởi 。thử phi phương tiện ngôn quả chứng 。do như ngưu giác 。 問俱有炎光炎因有光。此亦當爾。問此非譬喻。 vấn câu hữu viêm quang viêm nhân hữu quang 。thử diệc đương nhĩ 。vấn thử phi thí dụ 。 二炎光二俱不可得。或作是說。當言俱相應生。 nhị viêm quang nhị câu bất khả đắc 。hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn câu tướng ứng sanh 。 設俱生者。因與果則齊等。問此義云何。答曰。 thiết câu sanh giả 。nhân dữ quả tức tề đẳng 。vấn thử nghĩa vân hà 。đáp viết 。 若心因心彼則有齊等。問我心已盡。俱相應在內。 nhược/nhã tâm nhân tâm bỉ tức hữu tề đẳng 。vấn ngã tâm dĩ tận 。câu tướng ứng tại nội 。 或作是說。若一時俱相應果心。 hoặc tác thị thuyết 。nhược/nhã nhất thời câu tướng ứng quả tâm 。 彼亦展轉相因。不一時俱生。是故一時盡相應。 bỉ diệc triển chuyển tướng nhân 。bất nhất thời câu sanh 。thị cố nhất thời tận tướng ứng 。 問或以我過去俱相應在內。或時現在。 vấn hoặc dĩ ngã quá khứ câu tướng ứng tại nội 。hoặc thời hiện tại 。 是故非我過去。或作是說。當言相應生。設有相應生者。 thị cố phi ngã quá khứ 。hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn tướng ứng sanh 。thiết hữu tướng ứng sanh giả 。 如俱相應在內彼無也。俱相應生是果。 như câu tướng ứng tại nội bỉ vô dã 。câu tướng ứng sanh thị quả 。 果亦俱相應在內。彼無相應俱有果。是故俱應生。 quả diệc câu tướng ứng tại nội 。bỉ vô tướng ưng câu hữu quả 。thị cố câu ưng sanh 。 又世尊言。如是相像邪命呪術畜生蟲螺。 hựu Thế Tôn ngôn 。như thị tướng tượng tà mạng chú thuật súc sanh trùng loa 。 畜生呪者。此義云何。或作是說。 súc sanh chú giả 。thử nghĩa vân hà 。hoặc tác thị thuyết 。 蛇虺厲毒唐畜生。是故畜生呪。或作是說。 xà hủy lệ độc đường súc sanh 。thị cố súc sanh chú 。hoặc tác thị thuyết 。 諸畜生趣相應呪。亦是呪如鹿烏鷲呪降象出蟠龍。 chư súc sanh thú tướng ứng chú 。diệc thị chú như lộc ô thứu chú hàng tượng xuất bàn long 。 或作是說。一切邪命是畜呪。 hoặc tác thị thuyết 。nhất thiết tà mạng thị súc chú 。 復次畜生之趣常有餘希望。是畜生呪。解脫名者是義云何。 phục thứ súc sanh chi thú thường hữu dư hy vọng 。thị súc sanh chú 。giải thoát danh giả thị nghĩa vân hà 。 或作是說。解脫縛著淨無染污解脫。或作是說。 hoặc tác thị thuyết 。giải thoát phược trước/trứ tịnh vô nhiễm ô giải thoát 。hoặc tác thị thuyết 。 心得解脫故曰解脫。復次增上離三界有。 tâm đắc giải thoát cố viết giải thoát 。phục thứ tăng thượng ly tam giới hữu 。 故曰解脫。 cố viết giải thoát 。 　法欲阿毘曇　　二鬼及衣裳 　Pháp dục A-tỳ-đàm 　　nhị quỷ cập y thường 　慚愧命相應　　邪命諸解脫 　tàm quý mạng tướng ứng 　　tà mạng chư giải thoát 又世尊言。痛緣有愛。云何痛緣有愛。 hựu Thế Tôn ngôn 。thống duyên hữu ái 。vân hà thống duyên hữu ái 。 或作是說。樂痛起愛。如是痛緣有愛。 hoặc tác thị thuyết 。lạc/nhạc thống khởi ái 。như thị thống duyên hữu ái 。 問云何非求起愛。答曰。彼亦求樂痛有樂痛求是謂樂痛求。 vấn vân hà phi cầu khởi ái 。đáp viết 。bỉ diệc cầu lạc/nhạc thống hữu lạc/nhạc thống cầu thị vị lạc/nhạc thống cầu 。 問今云何苦痛求起愛著。答曰。彼亦名起。 vấn kim vân hà khổ thống cầu khởi ái trước 。đáp viết 。bỉ diệc danh khởi 。 苦緣起樂痛求愛。 khổ duyên khởi lạc/nhạc thống cầu ái 。 又世尊言。彼為苦痛所逼娛樂欲想。 hựu Thế Tôn ngôn 。bỉ vi/vì/vị khổ thống sở bức ngu lạc dục tưởng 。 問云何今不苦不樂痛是愛因緣。答曰。 vấn vân hà kim bất khổ bất lạc/nhạc thống thị ái nhân duyên 。đáp viết 。 不苦不樂痛息想不復興盛。自知息想不復更求。 bất khổ bất lạc/nhạc thống tức tưởng bất phục hưng thịnh 。tự tri tức tưởng bất phục cánh cầu 。 或作是說。五愛。獨處愛。不獨處愛復求他愛。 hoặc tác thị thuyết 。ngũ ái 。độc xứ/xử ái 。bất độc xứ/xử ái phục cầu tha ái 。 不求他愛。愚愛。於彼樂痛現在起不獨處愛。 bất cầu tha ái 。ngu ái 。ư bỉ lạc/nhạc thống hiện tại khởi bất độc xứ/xử ái 。 未起求他愛。苦痛起不求他愛。已起獨處愛。 vị khởi cầu tha ái 。khổ thống khởi bất cầu tha ái 。dĩ khởi độc xứ/xử ái 。 不苦不樂痛便休息想。未起求他愛。已起不獨處愛。 bất khổ bất lạc/nhạc thống tiện hưu tức tưởng 。vị khởi cầu tha ái 。dĩ khởi bất độc xứ/xử ái 。 復起愚愛。或作是說。苦痛起三惡道上。 phục khởi ngu ái 。hoặc tác thị thuyết 。khổ thống khởi tam ác đạo thượng 。 彼眾生有愛自患。是故身自有愛。 bỉ chúng sanh hữu ái tự hoạn 。thị cố thân tự hữu ái 。 以是愛身緣樂痛人所造。是故苦痛愛是緣樂痛。 dĩ thị ái thân duyên lạc/nhạc thống nhân sở tạo 。thị cố khổ thống ái thị duyên lạc/nhạc thống 。 從人乃至遍淨天。生彼眾生於彼已趣我想。 tùng nhân nãi chí biến tịnh Thiên 。sanh bỉ chúng sanh ư bỉ dĩ thú ngã tưởng 。 是故樂痛是愛緣。不苦不樂痛至果實天。 thị cố lạc/nhạc thống thị ái duyên 。bất khổ bất lạc/nhạc thống chí quả thật Thiên 。 乃至攝有想無想天。生彼眾生於己自起愛。 nãi chí nhiếp hữu tưởng vô tưởng Thiên 。sanh bỉ chúng sanh ư kỷ tự khởi ái 。 是故不苦不樂痛是愛緣。或作是說。 thị cố bất khổ bất lạc/nhạc thống thị ái duyên 。hoặc tác thị thuyết 。 愛樂報處當知痛。如是愛緣此法當言相應起。當言一一起。 ái lạc báo xứ/xử đương tri thống 。như thị ái duyên thử pháp đương ngôn tướng ứng khởi 。đương ngôn nhất nhất khởi 。 或作是說。當說相應起。如緣細滑起愛。 hoặc tác thị thuyết 。đương thuyết tướng ứng khởi 。như duyên tế hoạt khởi ái 。 與細滑相應。如痛緣愛與愛相應。 dữ tế hoạt tướng ứng 。như thống duyên ái dữ ái tướng ứng 。 問欲使六入緣細滑耶。與六入相應。或作是說。當言相應起。 vấn dục sử lục nhập duyên tế hoạt da 。dữ lục nhập tướng ứng 。hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn tướng ứng khởi 。 何以故。亦作是言說。眼更痛眼更愛。 hà dĩ cố 。diệc tác thị ngôn thuyết 。nhãn cánh thống nhãn cánh ái 。 問眼更苦痛。眼更樂痛。欲使苦痛樂痛與共相應。 vấn nhãn cánh khổ thống 。nhãn cánh lạc/nhạc thống 。dục sử khổ thống lạc/nhạc thống dữ cộng tướng ứng 。 或作是說。當言一一生。以何故痛緣愛生。 hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn nhất nhất sanh 。dĩ hà cố thống duyên ái sanh 。 非相應法各各相緣。或作是說。當言一一生。 phi tướng ứng Pháp các các tướng duyên 。hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn nhất nhất sanh 。 世尊亦說。眼更痛緣起眼更愛。 Thế Tôn diệc thuyết 。nhãn cánh thống duyên khởi nhãn cánh ái 。 然不眼更愛緣眼更生痛。或作是說。當言相應生。 nhiên bất nhãn cánh ái duyên nhãn cánh sanh thống 。hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn tướng ứng sanh 。 有伴侶一一生愛樂報。 hữu bạn lữ nhất nhất sanh ái lạc báo 。 又世尊言。如婆闍(清明)國人。 hựu Thế Tôn ngôn 。như Bà xà/đồ (thanh minh )quốc nhân 。 如彼男女強相劫奪。云何他男他女。答曰。妻人自守。 như bỉ nam nữ cường tướng kiếp đoạt 。vân hà tha nam tha nữ 。đáp viết 。thê nhân tự thủ 。 若為人所守下至婬。女華飾香丸。此當言他女。 nhược/nhã vi/vì/vị nhân sở thủ hạ chí dâm 。nữ hoa sức hương hoàn 。thử đương ngôn tha nữ 。 或女未出門嫁。或復出門嫁。有曰期數。 hoặc nữ vị xuất môn giá 。hoặc phục xuất môn giá 。hữu viết kỳ số 。 當出門嫁當言他女。成就者其義云何。或作是說。 đương xuất môn giá đương ngôn tha nữ 。thành tựu giả kỳ nghĩa vân hà 。hoặc tác thị thuyết 。 一切法空則不成就。問如所說人成就善法。 nhất thiết pháp không tức bất thành tựu 。vấn như sở thuyết nhân thành tựu thiện Pháp 。 此契經有違。或作是說。諸有所生是成就義。 thử khế Kinh hữu vi 。hoặc tác thị thuyết 。chư hữu sở sanh thị thành tựu nghĩa 。 問學法無學法。欲使彼成就耶。或作是說。 vấn học Pháp vô học Pháp 。dục sử bỉ thành tựu da 。hoặc tác thị thuyết 。 不滅盡者是成就義。 bất diệt tận giả thị thành tựu nghĩa 。 問凡夫人一切法在未盡欲。使彼成就耶。或作是說。 vấn phàm phu nhân nhất thiết pháp tại vị tận dục 。sử bỉ thành tựu da 。hoặc tác thị thuyết 。 形有所得是成就義。問無垢人已得學法。 hình hữu sở đắc thị thành tựu nghĩa 。vấn vô cấu nhân dĩ đắc học Pháp 。 欲使彼得阿羅漢成就耶。或作是說。無棄捨法是成就義。 dục sử bỉ đắc A-la-hán thành tựu da 。hoặc tác thị thuyết 。vô khí xả Pháp thị thành tựu nghĩa 。 問學人不棄捨無學法。欲使成就耶。答曰。彼已不得。 vấn học nhân bất khí xả vô học Pháp 。dục sử thành tựu da 。đáp viết 。bỉ dĩ bất đắc 。 問汝所說無棄捨法是成就義。是義不然。 vấn nhữ sở thuyết vô khí xả Pháp thị thành tựu nghĩa 。thị nghĩa bất nhiên 。 或作是說。設俱得者彼則成就。是謂成就。 hoặc tác thị thuyết 。thiết câu đắc giả bỉ tức thành tựu 。thị vị thành tựu 。 復次不相應眾生法。漸漸有礙縛彼成就。 phục thứ bất tướng ứng chúng sanh pháp 。tiệm tiệm hữu ngại phược bỉ thành tựu 。 猶如此人能有所忍。寒熱地獄眾生復有冬夏不。 do như thử nhân năng hữu sở nhẫn 。hàn nhiệt địa ngục chúng sanh phục hưũ đông hạ bất 。 或作是說。受地獄苦。彼亦受寒熱自然所逼。 hoặc tác thị thuyết 。thọ/thụ địa ngục khổ 。bỉ diệc thọ/thụ hàn nhiệt tự nhiên sở bức 。 如苦酒中蟲在蜜則死。問如是行成此事不虛。 như khổ tửu trung trùng tại mật tức tử 。vấn như thị hạnh/hành/hàng thành thử sự bất hư 。 答曰。何以故彼行受此罪苦。 đáp viết 。hà dĩ cố bỉ hạnh/hành/hàng thọ/thụ thử tội khổ 。 問彼身無有苦。何以故。所作因緣不堪忍展轉生苦。 vấn bỉ thân vô hữu khổ 。hà dĩ cố 。sở tác nhân duyên bất kham nhẫn triển chuyển sanh khổ 。 以此因緣亦生樂亦生微苦。或作是說。 dĩ thử nhân duyên diệc sanh lạc/nhạc diệc sanh vi khổ 。hoặc tác thị thuyết 。 彼不俱有身體瘡痍。有千苦生懊惱啼哭苦。 bỉ bất câu hữu thân thể sang di 。hữu thiên khổ sanh áo não đề khốc khổ 。 問彼不命過耶。答曰。行報未盡是故不死。如眾生處胎。 vấn bỉ bất mạng quá/qua da 。đáp viết 。hạnh/hành/hàng báo vị tận thị cố bất tử 。như chúng sanh xứ thai 。 以何等故。 dĩ hà đẳng cố 。 泥黎畜生餓鬼及天自識宿命然非人。或作是說。彼道自爾。 nê lê súc sanh ngạ quỷ cập Thiên tự thức tú mạng nhiên phi nhân 。hoặc tác thị thuyết 。bỉ đạo tự nhĩ 。 以是自識宿命受陰入。是故彼自識問若彼已得生。 dĩ thị tự thức tú mạng thọ/thụ uẩn nhập 。thị cố bỉ tự thức vấn nhược/nhã bỉ dĩ đắc sanh 。 餘者何以不自識。或作是說。諸化生者自識。 dư giả hà dĩ bất tự thức 。hoặc tác thị thuyết 。chư hóa sanh giả tự thức 。 人處胎是故不識。問設化生自識者。 nhân xứ thai thị cố bất thức 。vấn thiết hóa sanh tự thức giả 。 餘者一切不自識耶。答曰。一切生時皆自識。 dư giả nhất thiết bất tự thức da 。đáp viết 。nhất thiết sanh thời giai tự thức 。 諸天染著亦不自識。三惡趣中苦痛切身。意忘自識。 chư Thiên nhiễm trước diệc bất tự thức 。tam ác thú trung khổ thống thiết thân 。ý vong tự thức 。 問此不相類。何以故。 vấn thử bất tướng loại 。hà dĩ cố 。 亦說化生天子展轉告化生天子所從來生。復次一切無邊亦無定處。 diệc thuyết hóa sanh Thiên Tử triển chuyển cáo hóa sanh Thiên Tử sở tòng lai sanh 。phục thứ nhất thiết vô biên diệc vô định xứ/xử 。 或有眾生自識不自識者。 hoặc hữu chúng sanh tự thức bất tự thức giả 。 或以三昧力自識宿命。或以智現在前彼當言自識宿命。 hoặc dĩ tam muội lực tự thức tú mạng 。hoặc dĩ trí hiện tại tiền bỉ đương ngôn tự thức tú mạng 。 又世尊言。若有作是想思惟不淨。 hựu Thế Tôn ngôn 。nhược hữu tác thị tưởng tư duy bất tịnh 。 未生欲漏便生。已生欲漏便增。設爾思惟者。 vị sanh dục lậu tiện sanh 。dĩ sanh dục lậu tiện tăng 。thiết nhĩ tư tánh giả 。 欲漏為增耶。或作是說。若未生便生。已生不復生。 dục lậu vi/vì/vị tăng da 。hoặc tác thị thuyết 。nhược/nhã vị sanh tiện sanh 。dĩ sanh bất phục sanh 。 於中便增多。問前生不住。或作是說。彼不為多。 ư trung tiện tăng đa 。vấn tiền sanh bất trụ 。hoặc tác thị thuyết 。bỉ bất vi/vì/vị đa 。 復次如未生前境界彼最初生。如是未生便生。 phục thứ như vị sanh tiền cảnh giới bỉ tối sơ sanh 。như thị vị sanh tiện sanh 。 如奔走境界。如是增多。或作是說。彼不為多。 như bôn tẩu cảnh giới 。như thị tăng đa 。hoặc tác thị thuyết 。bỉ bất vi/vì/vị đa 。 但依少有中便增是增多。復次得一物修行。 đãn y thiểu hữu trung tiện tăng thị tăng đa 。phục thứ đắc nhất vật tu hành 。 斷諸著人。不相應縛。選擇結使。 đoạn chư trứ nhân 。bất tướng ứng phược 。tuyển trạch kết/kiết sử 。 　愛著相應行　　希望取他妻 　ái trước tướng ứng hạnh/hành/hàng 　　hy vọng thủ tha thê 　二俱憶宿命　　無漏有四種 　nhị câu ức tú mạng 　　vô lậu hữu tứ chủng 云何種種論。云何畜生論。或作是說。 vân hà chủng chủng luận 。vân hà súc sanh luận 。hoặc tác thị thuyết 。 種種論者。復種種論。是故種種論。如王論。 chủng chủng luận giả 。phục chủng chủng luận 。thị cố chủng chủng luận 。như Vương luận 。 下至賊論畜生論造畜生論。 hạ chí tặc luận súc sanh luận tạo súc sanh luận 。 如所說如論如象廣說或作是說。無因緣論種種論。無儀論畜生論。 như sở thuyết như luận như tượng quảng thuyết hoặc tác thị thuyết 。vô nhân duyên luận chủng chủng luận 。vô nghi luận súc sanh luận 。 復次諸論者。無端緒無因緣無所應無有處。 phục thứ chư luận giả 。vô đoan tự vô nhân duyên vô sở ưng vô hữu xứ/xử 。 是謂種種論諸所論者。趣畜生及依餘。 thị vị chủng chủng luận chư sở luận giả 。thú súc sanh cập y dư 。 是謂畜生論。種種論者謂畜生論者有何差別。 thị vị súc sanh luận 。chủng chủng luận giả vị súc sanh luận giả hữu hà sái biệt 。 如前所說。復次諸種種論者。及畜生論。 như tiền sở thuyết 。phục thứ chư chủng chủng luận giả 。cập súc sanh luận 。 非種種論諸所論。昔所更歷生死。亦是畜生論諸所論。 phi chủng chủng luận chư sở luận 。tích sở cánh lịch sanh tử 。diệc thị súc sanh luận chư sở luận 。 是謂畜生論。以何等故。等越次取證。 thị vị súc sanh luận 。dĩ hà đẳng cố 。đẳng việt thứ thủ chứng 。 先從法得喜。然後佛僧。或作是說。先修行法。 tiên tùng Pháp đắc hỉ 。nhiên hậu Phật tăng 。hoặc tác thị thuyết 。tiên tu hành Pháp 。 修行法已。是微妙法得法喜。歎一切智。 tu hành Pháp dĩ 。thị vi diệu Pháp đắc pháp hỉ 。thán nhất thiết trí 。 乃說此微妙法。然後得佛喜。彼善住。住此法者。 nãi thuyết thử vi diệu Pháp 。nhiên hậu đắc Phật hỉ 。bỉ thiện trụ/trú 。trụ/trú thử pháp giả 。 彼更得僧喜。復次等生法智忍。當言法喜不可壞。 bỉ cánh đắc tăng hỉ 。phục thứ đẳng sanh pháp trí nhẫn 。đương ngôn pháp hỉ bất khả hoại 。 如彼法喜。彼得佛喜。如所說於苦無恨。 như bỉ pháp hỉ 。bỉ đắc Phật hỉ 。như sở thuyết ư khổ vô hận 。 於佛法僧是等得喜。 ư Phật pháp tăng thị đẳng đắc hỉ 。 又世尊言。若比丘觀十二緣起彼則觀法。 hựu Thế Tôn ngôn 。nhược/nhã Tỳ-kheo quán thập nhị duyên khởi bỉ tức quán Pháp 。 云何觀十二緣起彼則觀法耶。或作是說。 vân hà quán thập nhị duyên khởi bỉ tức quán Pháp da 。hoặc tác thị thuyết 。 觀十二緣起。亦觀法時不觀人。或作是說。 quán thập nhị duyên khởi 。diệc quán Pháp thời bất quán nhân 。hoặc tác thị thuyết 。 觀十二緣起。如實觀之。如人見諦此謂之法。 quán thập nhị duyên khởi 。như thật quán chi 。như nhân kiến đế thử vị chi Pháp 。 復次觀十二緣起等越次取證。彼已越次取證。 phục thứ quán thập nhị duyên khởi đẳng việt thứ thủ chứng 。bỉ dĩ việt thứ thủ chứng 。 則見賢聖法。證見十二緣起。彼一切觀法耶。 tức kiến hiền thánh pháp 。chứng kiến thập nhị duyên khởi 。bỉ nhất thiết quán Pháp da 。 設觀法。彼一切觀十二緣起耶。或作是說。 thiết quán Pháp 。bỉ nhất thiết quán thập nhị duyên khởi da 。hoặc tác thị thuyết 。 諸觀十二緣起。彼一切觀法也。設觀諸法。 chư quán thập nhị duyên khởi 。bỉ nhất thiết quán Pháp dã 。thiết quán chư Pháp 。 彼一切觀十二緣起。觀十二緣起時。彼亦觀法。 bỉ nhất thiết quán thập nhị duyên khởi 。quán thập nhị duyên khởi thời 。bỉ diệc quán Pháp 。 觀法時彼亦觀十二緣起。或作是說。 quán Pháp thời bỉ diệc quán thập nhị duyên khởi 。hoặc tác thị thuyết 。 頗觀十二緣起。不觀法耶。以世間智觀。不等越次取證。 phả quán thập nhị duyên khởi 。bất quán Pháp da 。dĩ thế gian trí quán 。bất đẳng việt thứ thủ chứng 。 頗觀法不觀十二緣起耶。 phả quán Pháp bất quán thập nhị duyên khởi da 。 空解脫門等越次取證。頗觀法及十二緣起。以是緣觀。 không giải thoát môn đẳng việt thứ thủ chứng 。phả quán Pháp cập thập nhị duyên khởi 。dĩ thị duyên quán 。 無願解脫門等越次取證。頗不觀法不觀十二緣。 vô nguyện giải thoát môn đẳng việt thứ thủ chứng 。phả bất quán Pháp bất quán thập nhị duyên 。 除上爾取事則其義也。復次諸觀十二緣起。 trừ thượng nhĩ thủ sự tức kỳ nghĩa dã 。phục thứ chư quán thập nhị duyên khởi 。 彼一切觀諸法也。頗觀法非十二緣起耶。 bỉ nhất thiết quán chư Pháp dã 。phả quán Pháp phi thập nhị duyên khởi da 。 及諸方便行。 cập chư phương tiện hạnh/hành/hàng 。 又世尊言。諸比丘我不與世俗諍。 hựu Thế Tôn ngôn 。chư Tỳ-kheo ngã bất dữ thế tục tránh 。 世與我諍。云何世俗與世尊諍。或作是說。 thế dữ ngã tránh 。vân hà thế tục dữ Thế Tôn tránh 。hoặc tác thị thuyết 。 世尊慜俗。是故世尊不與世俗諍。 Thế Tôn 慜tục 。thị cố Thế Tôn bất dữ thế tục tránh 。 俗無此心我護世尊。或作是說。以二事故有諍訟。起貪欲受。 tục vô thử tâm ngã hộ Thế Tôn 。hoặc tác thị thuyết 。dĩ nhị sự cố hữu tranh tụng 。khởi tham dục thọ/thụ 。 意不肯離。邪見取纏甚著愛欲。 ý bất khẳng ly 。tà kiến thủ triền thậm trước/trứ ái dục 。 如此法世尊以盡。是故世尊不與世俗諍。世俗未盡。 như thử pháp Thế Tôn dĩ tận 。thị cố Thế Tôn bất dữ thế tục tránh 。thế tục vị tận 。 是故世俗諍。或作是說。猶如惡馬不隨正路行。 thị cố thế tục tránh 。hoặc tác thị thuyết 。do như ác mã bất tùy chánh lộ hạnh/hành/hàng 。 如是世俗與世尊諍。 như thị thế tục dữ Thế Tôn tránh 。 又世尊現其義漸漸教化。 hựu Thế Tôn hiện kỳ nghĩa tiệm tiệm giáo hóa 。 是故世尊不與世俗諍。以何等故名阿掘摩。 thị cố Thế Tôn bất dữ thế tục tránh 。dĩ hà đẳng cố danh a quật ma 。 是賊盡其力後逐世尊。然不能還。或作是說。世尊前地卷後舒。 thị tặc tận kỳ lực hậu trục Thế Tôn 。nhiên bất năng hoàn 。hoặc tác thị thuyết 。Thế Tôn tiền địa quyển hậu thư 。 或作是說。世尊威神使彼身重。或作是說。 hoặc tác thị thuyết 。Thế Tôn uy thần sử bỉ thân trọng 。hoặc tác thị thuyết 。 諸天使彼身重。或作是說。神足境界不可思議。 chư Thiên sứ bỉ thân trọng 。hoặc tác thị thuyết 。thần túc cảnh giới bất khả tư nghị 。 復次世尊於地上化使無色。肉眼所不見。 phục thứ Thế Tôn ư địa thượng hóa sử vô sắc 。nhục nhãn sở bất kiến 。 是故世尊行疾自在解脫。如是行時非人能測。 thị cố Thế Tôn hạnh/hành/hàng tật tự tại giải thoát 。như thị hạnh/hành/hàng thời phi nhân năng trắc 。 如尊者羅吒婆羅。說彼微法言非法。 như Tôn-Giả La trá bà La 。thuyết bỉ vi Pháp ngôn phi pháp 。 云何為微法。或作是說。如王法輸財。或作是說。 vân hà vi vi Pháp 。hoặc tác thị thuyết 。như vương pháp du tài 。hoặc tác thị thuyết 。 如諸長者升斛稱寶。復次如法難違甚微。 như chư Trưởng-giả thăng hộc xưng bảo 。phục thứ như pháp nạn/nan vi thậm vi 。 如貪利強言。作想希望利。不親強親。 như tham lợi cường ngôn 。tác tưởng hy vọng lợi 。bất thân cường thân 。 託病求物。比丘佐助眾事。詐病所須取服胡麻子。 thác bệnh cầu vật 。Tỳ-kheo tá trợ chúng sự 。trá bệnh sở tu thủ phục hồ ma tử 。 或詐言狂癡。求索無厭足。及諸非法現在前者。 hoặc trá ngôn cuồng si 。cầu tác Vô yếm túc 。cập chư phi pháp hiện tại tiền giả 。 諸病皆求利。是謂微法。 chư bệnh giai cầu lợi 。thị vị vi Pháp 。 又世尊言。諸比丘此八部眾。 hựu Thế Tôn ngôn 。chư Tỳ-kheo thử bát bộ chúng 。 剎利眾婆羅門眾長者眾沙門眾四大天眾三十三天眾魔眾 sát lợi chúng Bà-la-môn chúng Trưởng-giả chúng Sa Môn chúng tứ đại Thiên Chúng tam thập tam thiên chúng ma chúng 梵眾。以何等故。餘諸天不言是眾。或作是說。 phạm chúng 。dĩ hà đẳng cố 。dư chư Thiên bất ngôn thị chúng 。hoặc tác thị thuyết 。 一切是眾。世尊但說此世間不可思議。 nhất thiết thị chúng 。Thế Tôn đãn thuyết thử thế gian bất khả tư nghị 。 或作是說。是世尊勸化語。 hoặc tác thị thuyết 。thị Thế Tôn khuyến hóa ngữ 。 然此諸眾數數來會盡流。諸天至世尊所。或作是說。此眾則盡說八。 nhiên thử chư chúng sát sát lai hội tận lưu 。chư Thiên chí Thế Tôn sở 。hoặc tác thị thuyết 。thử chúng tức tận thuyết bát 。 復次方便集會皆成眾事。於彼眾皆有數。 phục thứ phương tiện tập hội giai thành chúng sự 。ư bỉ chúng giai hữu số 。 皆成眾事故曰八部眾。以何等故。 giai thành chúng sự cố viết bát bộ chúng 。dĩ hà đẳng cố 。 物近眼不見遠則見。然耳則聞聲。或作是說。 vật cận nhãn bất kiến viễn tức kiến 。nhiên nhĩ tức văn thanh 。hoặc tác thị thuyết 。 此非方喻境界法爾。或作是說。無所到是眼境界。 thử phi phương dụ cảnh giới Pháp nhĩ 。hoặc tác thị thuyết 。vô sở đáo thị nhãn cảnh giới 。 是故不與耳同。復次明是眼伴曉了諸色。近眼失明。 thị cố bất dữ nhĩ đồng 。phục thứ minh thị nhãn bạn hiểu liễu chư sắc 。cận nhãn thất minh 。 境界不復得明。 cảnh giới bất phục đắc minh 。 　種種論歡喜　　觀彼彼觀我 　chủng chủng luận hoan hỉ 　　quán bỉ bỉ quán ngã 　無諍世自諍　　八部眾觀色 　vô tránh thế tự tránh 　　bát bộ chúng quán sắc 得等諦第一義諦。定無有疑不可沮壞。 đắc đẳng đế đệ nhất nghĩa đế 。định vô hữu nghi bất khả tự hoại 。 或作是說。得是世俗義。故曰等諦。不曉了世俗。 hoặc tác thị thuyết 。đắc thị thế tục nghĩa 。cố viết đẳng đế 。bất hiểu liễu thế tục 。 是謂第一義諦。或作是說。名等諦說義。 thị vị đệ nhất nghĩa đế 。hoặc tác thị thuyết 。danh đẳng đế thuyết nghĩa 。 名第一義諦。復次曉了眾生心意故是等諦。 danh đệ nhất nghĩa đế 。phục thứ hiểu liễu chúng sanh tâm ý cố thị đẳng đế 。 有此因緣曉了心意。是謂第一義諦。得名苦諦習諦。 hữu thử nhân duyên hiểu liễu tâm ý 。thị vị đệ nhất nghĩa đế 。đắc danh khổ đế tập đế 。 定無有疑不可破壞。或作是說。 định vô hữu nghi bất khả phá hoại 。hoặc tác thị thuyết 。 得五盛陰是苦諦。愛習諦。問愛亦是陰中。或作是說。 đắc ngũ thịnh uẩn thị khổ đế 。ái tập đế 。vấn ái diệc thị uẩn trung 。hoặc tác thị thuyết 。 五盛陰是苦諦。行垢是習諦。問行垢亦在陰中。 ngũ thịnh uẩn thị khổ đế 。hạnh/hành/hàng cấu thị tập đế 。vấn hạnh/hành/hàng cấu diệc tại uẩn trung 。 或作是說。果是苦諦。因緣是習諦。 hoặc tác thị thuyết 。quả thị khổ đế 。nhân duyên thị tập đế 。 問果緣他果。緣他果此非是苦是習耶。答曰。 vấn quả duyên tha quả 。duyên tha quả thử phi thị khổ thị tập da 。đáp viết 。 苦即是習習即是苦。如果是苦如緣是習。 khổ tức thị tập tập tức thị khổ 。như quả thị khổ như duyên thị tập 。 問如果非習如緣非苦。是故苦即是習。習即是苦。 vấn như quả phi tập như duyên phi khổ 。thị cố khổ tức thị tập 。tập tức thị khổ 。 復次得五陰有漏苦習。問修行苦時。亦有修行習耶。 phục thứ đắc ngũ uẩn hữu lậu khổ tập 。vấn tu hành khổ thời 。diệc hữu tu hành tập da 。 答曰。修習時不修行苦。唯修行習得智通達。 đáp viết 。tu tập thời bất tu hành khổ 。duy tu hành tập đắc Trí Thông đạt 。 定無有疑不可破壞。或作是說。得諸智耶。 định vô hữu nghi bất khả phá hoại 。hoặc tác thị thuyết 。đắc chư trí da 。 知彼是智一一分別是通達相。問智由他知智。 tri bỉ thị trí nhất nhất phân biệt thị thông đạt tướng 。vấn trí do tha tri trí 。 彼即是智耶。通達亦復如是。或作是說。 bỉ tức thị trí da 。thông đạt diệc phục như thị 。hoặc tác thị thuyết 。 智即是通達耶。或有通達非智知解脫物。 trí tức thị thông đạt da 。hoặc hữu thông đạt phi trí tri giải thoát vật 。 復次若智耶。知及餘自然。即是其事。此無定義。得味。 phục thứ nhược/nhã trí da 。tri cập dư tự nhiên 。tức thị kỳ sự 。thử vô định nghĩa 。đắc vị 。 定無有疑不可破壞。或作是說。 định vô hữu nghi bất khả phá hoại 。hoặc tác thị thuyết 。 得味即是義味。諸法是謂味。問味味非其義。 đắc vị tức thị nghĩa vị 。chư Pháp thị vị vị 。vấn vị vị phi kỳ nghĩa 。 云何義非其味。或作是說。一義之中有若干味。 vân hà nghĩa phi kỳ vị 。hoặc tác thị thuyết 。nhất nghĩa chi trung hữu nhược can vị 。 是故味異義異。問一味之中有若干義。義非味乎。 thị cố vị dị nghĩa dị 。vấn nhất vị chi trung hữu nhược can nghĩa 。nghĩa phi vị hồ 。 或作是說。味即是義。或義非味味解脫物。 hoặc tác thị thuyết 。vị tức thị nghĩa 。hoặc nghĩa phi vị vị giải thoát vật 。 復次味即是義。或處處有味。如彼所說。 phục thứ vị tức thị nghĩa 。hoặc xứ xứ hữu vị 。như bỉ sở thuyết 。 緣無定處自相相應。相如上說。因與緣如前所說。 duyên vô định xứ/xử tự tướng tướng ứng 。tướng như thượng thuyết 。nhân dữ duyên như tiền sở thuyết 。 得十二緣起。十二緣起法。定無有疑不可沮壞。 đắc thập nhị duyên khởi 。thập nhị duyên khởi Pháp 。định vô hữu nghi bất khả tự hoại 。 或作是說。得如契經所說。此十二緣起。 hoặc tác thị thuyết 。đắc như khế Kinh sở thuyết 。thử thập nhị duyên khởi 。 如性法法常住。廣說十二緣起法無明行。 như tánh pháp pháp thường trụ 。quảng thuyết thập nhị duyên khởi Pháp vô minh hạnh/hành/hàng 。 問十二緣起諸緣起法。或作是說。十二緣起因。 vấn thập nhị duyên khởi chư duyên khởi pháp 。hoặc tác thị thuyết 。thập nhị duyên khởi nhân 。 十二緣起法是果。問因非果果非因。 thập nhị duyên khởi Pháp thị quả 。vấn nhân phi quả quả phi nhân 。 十二緣起非十二緣起法耶。或作是說。 thập nhị duyên khởi phi thập nhị duyên khởi Pháp da 。hoặc tác thị thuyết 。 十二緣起十二緣起法起。問起亦是十二緣起。或作是說。 thập nhị duyên khởi thập nhị duyên khởi Pháp khởi 。vấn khởi diệc thị thập nhị duyên khởi 。hoặc tác thị thuyết 。 若十二緣起。是十二緣起法耶。或十二緣起法。 nhược/nhã thập nhị duyên khởi 。thị thập nhị duyên khởi Pháp da 。hoặc thập nhị duyên khởi Pháp 。 彼非十二緣起諸起空寂法。或作是說。 bỉ phi thập nhị duyên khởi chư khởi không tịch Pháp 。hoặc tác thị thuyết 。 諸法生時。是十二緣起諸法。已生十二緣起法。 chư Pháp sanh thời 。thị thập nhị duyên khởi chư Pháp 。dĩ sanh thập nhị duyên khởi Pháp 。 問如是者義無有定。 vấn như thị giả nghĩa vô hữu định 。 十二緣起即是十二緣起法。或作是說。與十二緣起相應果。 thập nhị duyên khởi tức thị thập nhị duyên khởi Pháp 。hoặc tác thị thuyết 。dữ thập nhị duyên khởi tướng ứng quả 。 實是十二緣起法。或作是說。已生諸行是十二緣起。 thật thị thập nhị duyên khởi Pháp 。hoặc tác thị thuyết 。dĩ sanh chư hạnh thị thập nhị duyên khởi 。 彼諸法生由十二緣起。 bỉ chư Pháp sanh do thập nhị duyên khởi 。 問彼所生不由十二緣起耶。復次諸法自應爾。 vấn bỉ sở sanh bất do thập nhị duyên khởi da 。phục thứ chư Pháp tự ưng nhĩ 。 十二緣起不造自相。味相應法微妙法。成就授決有何差別。 thập nhị duyên khởi bất tạo tự tướng 。vị tướng ứng Pháp vi diệu Pháp 。thành tựu thụ quyết hữu hà sái biệt 。 或作是說。平等說如實無虛。或作是說。 hoặc tác thị thuyết 。bình đẳng thuyết như thật vô hư 。hoặc tác thị thuyết 。 十二緣起是平等法。成就十二緣起相。是授決法。 thập nhị duyên khởi thị bình đẳng pháp 。thành tựu thập nhị duyên khởi tướng 。thị thụ quyết Pháp 。 或作是說。說四聖諦是平等法。 hoặc tác thị thuyết 。thuyết tứ thánh đế thị bình đẳng pháp 。 順從四諦是授法決。或作是說。最勝功德是平等法。 thuận tùng Tứ đế thị thọ/thụ Pháp quyết 。hoặc tác thị thuyết 。tối thắng công đức thị bình đẳng pháp 。 弟子功德成就是授決法。 đệ-tử công đức thành tựu thị thụ quyết Pháp 。 復次語不麁獷是平等法。語無狐疑成就是受決法。 phục thứ ngữ bất thô quánh thị bình đẳng pháp 。ngữ vô hồ nghi thành tựu thị thọ quyết Pháp 。 慈孝於父慈孝於母有何差別。或作是說。 từ hiếu ư phụ từ hiếu ư mẫu hữu hà sái biệt 。hoặc tác thị thuyết 。 恩慈於母孝養於父。故無差別。 ân từ ư mẫu hiếu dưỡng ư phụ 。cố vô sái biệt 。 　等智苦諦　　智義自相　　緣起十二 　đẳng trí khổ đế 　　trí nghĩa tự tướng 　　duyên khởi thập nhị 　慈孝父母 　từ hiếu phụ mẫu 云何眼識意識分別。或作是說。以是因緣。 vân hà nhãn thức ý thức phân biệt 。hoặc tác thị thuyết 。dĩ thị nhân duyên 。 彼境界如是。眼識意識分別。問不壞意識耶。 bỉ cảnh giới như thị 。nhãn thức ý thức phân biệt 。vấn bất hoại ý thức da 。 答曰。如倒彼眼識界有意識界。然界不壞。 đáp viết 。như đảo bỉ nhãn thức giới hữu ý thức giới 。nhiên giới bất hoại 。 如是倒彼色入法入不壞。或作是說。 như thị đảo bỉ sắc nhập pháp nhập bất hoại 。hoặc tác thị thuyết 。 有眼識意識分別。彼相類造。是故造境界是意識。 hữu nhãn thức ý thức phân biệt 。bỉ tướng loại tạo 。thị cố tạo cảnh giới thị ý thức 。 問云何造相類。設更眼識憶不忘失。 vấn vân hà tạo tướng loại 。thiết cánh nhãn thức ức bất vong thất 。 彼即不分別耶。設不憶者。云何不憶造色相類。或作是說。 bỉ tức bất phân biệt da 。thiết ất ức giả 。vân hà bất ức tạo sắc tướng loại 。hoặc tác thị thuyết 。 非更眼識意分別。設當分別識入則壞。 phi cánh nhãn thức ý phân biệt 。thiết đương phân biệt thức nhập tức hoại 。 問境界壞。答曰。亦說境界壞。或作是說。 vấn cảnh giới hoại 。đáp viết 。diệc thuyết cảnh giới hoại 。hoặc tác thị thuyết 。 非更眼識意識分別。何以故。世尊亦說。以二緣故。 phi cánh nhãn thức ý thức phân biệt 。hà dĩ cố 。Thế Tôn diệc thuyết 。dĩ nhị duyên cố 。 生識意緣生法。設彼更眼識意識分別者。 sanh thức ý duyên sanh pháp 。thiết bỉ cánh nhãn thức ý thức phân biệt giả 。 則增諸入。意色意聲亦復如是。問多有諸入。 tức tăng chư nhập 。ý sắc ý thanh diệc phục như thị 。vấn đa hữu chư nhập 。 或生一或生二識。雖有一物。意識緣相多痛生識。 hoặc sanh nhất hoặc sanh nhị thức 。tuy hữu nhất vật 。ý thức duyên tướng đa thống sanh thức 。 是故彼有多。或作是說。若眼識定青。 thị cố bỉ hữu đa 。hoặc tác thị thuyết 。nhược/nhã nhãn thức định thanh 。 意識亦定青。相類識是眼識。 ý thức diệc định thanh 。tướng loại thức thị nhãn thức 。 此意識此是眼識義云何。答曰。若眼增上者彼是眼識。 thử ý thức thử thị nhãn thức nghĩa vân hà 。đáp viết 。nhược/nhã nhãn tăng thượng giả bỉ thị nhãn thức 。 若意識增上者彼是意識。或作是說。設眼增上不相應。 nhược/nhã ý thức tăng thượng giả bỉ thị ý thức 。hoặc tác thị thuyết 。thiết nhãn tăng thượng bất tướng ứng 。 緣青起識。意增上彼不相應。緣青起識。 duyên thanh khởi thức 。ý tăng thượng bỉ bất tướng ứng 。duyên thanh khởi thức 。 是故相應壞果無有壞。問如彼眼增上及相應。 thị cố tướng ứng hoại quả vô hữu hoại 。vấn như bỉ nhãn tăng thượng cập tướng ứng 。 或起諸識。或黃相應壞果壞。如是眼增上及相應。 hoặc khởi chư thức 。hoặc hoàng tướng ứng hoại quả hoại 。như thị nhãn tăng thượng cập tướng ứng 。 意增上定青起識。有相應壞有果壞也。 ý tăng thượng định thanh khởi thức 。hữu tướng ứng hoại hữu quả hoại dã 。 云何世尊知彼眾生宿命。或作是說。 vân hà Thế Tôn tri bỉ chúng sanh tú mạng 。hoặc tác thị thuyết 。 劫燒流轉眾多眾生。生果實天。 kiếp thiêu lưu chuyển chúng đa chúng sanh 。sanh quả thật Thiên 。 於彼各各自相告語本宿命。以是得知。問若眾生不生彼。不自識宿命。 ư bỉ các các tự tướng cáo ngữ bổn tú mạng 。dĩ thị đắc tri 。vấn nhược/nhã chúng sanh bất sanh bỉ 。bất tự thức tú mạng 。 從此已來經歷皆不知。或作是說。 tòng thử dĩ lai kinh lịch giai bất tri 。hoặc tác thị thuyết 。 眾生之類曾止住。自識彼宿命。餘不止宿者觀察便知。 chúng sanh chi loại tằng chỉ trụ 。tự thức bỉ tú mạng 。dư bất chỉ tú giả quan sát tiện tri 。 問一切不共行。或作是說。自校計思惟則知。 vấn nhất thiết bất cộng hạnh/hành/hàng 。hoặc tác thị thuyết 。tự giáo kế tư tánh tức tri 。 彼意上已說。或作是說。佛境界不可思議。 bỉ ý thượng dĩ thuyết 。hoặc tác thị thuyết 。Phật cảnh giới bất khả tư nghị 。 或作是說。十二緣起善分別說。或作是說。 hoặc tác thị thuyết 。thập nhị duyên khởi thiện phân biệt thuyết 。hoặc tác thị thuyết 。 自識宿命智知其力勢。或作是說。 tự thức tú mạng trí tri kỳ lực thế 。hoặc tác thị thuyết 。 微妙智得其力勢。復次各各別異於彼。如來神智便生。 vi diệu trí đắc kỳ lực thế 。phục thứ các các biệt dị ư bỉ 。Như Lai thần trí tiện sanh 。 得阿惟三佛。故曰常住。 đắc a duy tam Phật 。cố viết thường trụ 。 如所說難陀摩陀優波夷說。尊者我夫無常。犯戒惡法生餓鬼中。 như sở thuyết Nan-đà ma đà ưu ba di thuyết 。Tôn-Giả ngã phu vô thường 。phạm giới ác pháp sanh ngạ quỷ trung 。 其婦人夢見夫主。云我生餓鬼中。 kỳ phụ nhân mộng kiến phu chủ 。vân ngã sanh ngạ quỷ trung 。 云何餓鬼夢中作是語。或作是說。化作人形不作本象。 vân hà ngạ quỷ mộng trung tác thị ngữ 。hoặc tác thị thuyết 。hóa tác nhân hình bất tác bổn tượng 。 造如是貌。問如今云何造。或作是說。 tạo như thị mạo 。vấn như kim vân hà tạo 。hoặc tác thị thuyết 。 餓鬼夢中不作本形。昔造因緣有其力勢。 ngạ quỷ mộng trung bất tác bổn hình 。tích tạo nhân duyên hữu kỳ lực thế 。 又盡思想夢轉見形。言覩形象。 hựu tận tư tưởng mộng chuyển kiến hình 。ngôn đổ hình tượng 。 復次睡眠志不如本狂有所見。或聞惡聲響諸法定有。 phục thứ thụy miên chí bất như bổn cuồng hữu sở kiến 。hoặc văn ác thanh hưởng chư pháp định hữu 。 彼一切法等定耶定。設諸法等定耶定。彼一切法定有耶。 bỉ nhất thiết pháp đẳng định da định 。thiết chư Pháp đẳng định da định 。bỉ nhất thiết pháp định hữu da 。 或作是說。諸法等定耶定。彼一切法定有耶。 hoặc tác thị thuyết 。chư Pháp đẳng định da định 。bỉ nhất thiết pháp định hữu da 。 頗彼法定有。彼非等定耶定。自相定有。 phả bỉ pháp định hữu 。bỉ phi đẳng định da định 。tự tướng định hữu 。 復次當言非諸法等定耶定。餘人當言。 phục thứ đương ngôn phi chư Pháp đẳng định da định 。dư nhân đương ngôn 。 等定耶定。達嚫名者何等法。或作是說。 đẳng định da định 。đạt sấn danh giả hà đẳng Pháp 。hoặc tác thị thuyết 。 報施之法名曰達嚫。導引福地亦是達嚫。 báo thí chi Pháp danh viết đạt sấn 。đạo dẫn phước địa diệc thị đạt sấn 。 問非以所施而生上界。如所說生上界者。善功德報。 vấn phi dĩ sở thí nhi sanh thượng giới 。như sở thuyết sanh thượng giới giả 。thiện công đức báo 。 是達嚫業。或作是說。施法果報是達嚫法。 thị đạt sấn nghiệp 。hoặc tác thị thuyết 。thí Pháp quả báo thị đạt sấn Pháp 。 故曰說檀嚫法。問非以施法果處所。復次割意所愛。 cố viết thuyết đàn sấn Pháp 。vấn phi dĩ thí pháp quả xứ sở 。phục thứ cát ý sở ái 。 成彼施處。於今所養義是檀嚫(秦言財施)法。 thành bỉ thí xứ/xử 。ư kim sở dưỡng nghĩa thị đàn sấn (tần ngôn tài thí )Pháp 。 如餓鬼檀嚫。以何等故。佛世尊是大法主。或作是說。 như ngạ quỷ đàn sấn 。dĩ hà đẳng cố 。Phật Thế tôn thị Đại pháp chủ 。hoặc tác thị thuyết 。 如王攝統國界誅斷刑罰。 như Vương nhiếp thống quốc giới tru đoạn hình phạt 。 如是世尊為諸聲聞斷疑網結。故曰法主。或作是說。 như thị Thế Tôn vi/vì/vị chư Thanh văn đoạn nghi võng kết/kiết 。cố viết pháp chủ 。hoặc tác thị thuyết 。 如王典國民無不順。如是世尊一切善法無不成辦。 như Vương điển quốc dân vô bất thuận 。như thị Thế Tôn nhất thiết thiện pháp vô bất thành biện/bạn 。 故曰法主。或作是說。如王典國所作自在。 cố viết pháp chủ 。hoặc tác thị thuyết 。như Vương điển quốc sở tác tự tại 。 刑罰榜笞皆悉自在。 hình phạt bảng si giai tất tự tại 。 如是世尊於聲聞中法得自在療諸惡趣。故曰法主。或作是說。 như thị Thế Tôn ư Thanh văn trung Pháp đắc tự tại liệu chư ác thú 。cố viết pháp chủ 。hoặc tác thị thuyết 。 如轉輪聖王施貧窮人衣裳寶物。 như Chuyển luân Thánh Vương thí bần cùng nhân y thường bảo vật 。 如是世尊無財眾生施以七寶。故曰法主。或作是說。 như thị Thế Tôn vô tài chúng sanh thí dĩ thất bảo 。cố viết pháp chủ 。hoặc tác thị thuyết 。 正法之主故曰法主。或作是說。如所說梵相應契經。 chánh pháp chi chủ cố viết pháp chủ 。hoặc tác thị thuyết 。như sở thuyết phạm tướng ứng khế Kinh 。 我所覺寤法善諷誦念供養承事依彼住。 ngã sở giác ngụ Pháp thiện phúng tụng niệm cúng dường thừa sự y bỉ trụ/trú 。 如所說云何如來至真等正覺王法比丘。世尊告曰。 như sở thuyết vân hà Như Lai chí chân đẳng chánh giác vương pháp Tỳ-kheo 。Thế Tôn cáo viết 。 以此契經義故。 dĩ thử khế Kinh nghĩa cố 。 曰世尊法主十六婆羅門(阿逸彌勒是其二)。云何得知。世尊有方齒四十味味皆別。 viết Thế Tôn pháp chủ thập lục Bà-la-môn (A dật Di lặc thị kỳ nhị )。vân hà đắc tri 。Thế Tôn hữu phương xỉ tứ thập vị vị giai biệt 。 或作是說。或觀一切種好三十二相。 hoặc tác thị thuyết 。hoặc quán nhất thiết chủng hảo tam thập nhị tướng 。 盡知一切相。然後得知。復次算數者。 tận tri nhất thiết tướng 。nhiên hậu đắc tri 。phục thứ toán số giả 。 如觀掌器無不分別。觀方頰車師子臆。知方齒四十味味分別。 như quán chưởng khí vô bất phân biệt 。quán phương giáp xa sư tử ức 。tri phương xỉ tứ thập vị vị phân biệt 。 如二因緣攝生死受諸行報。無色界眾生。 như nhị nhân duyên nhiếp sanh tử thọ/thụ chư hạnh báo 。vô sắc giới chúng sanh 。 以此因緣與欲界相應。不成就行垢。 dĩ thử nhân duyên dữ dục giới tướng ứng 。bất thành tựu hạnh/hành/hàng cấu 。 云何彼沒生此間。或作是說。過去行垢來生此間。 vân hà bỉ một sanh thử gian 。hoặc tác thị thuyết 。quá khứ hạnh/hành/hàng cấu lai sanh thử gian 。 如彼不成就。云何來生。答曰。若退轉時便得成就。 như bỉ bất thành tựu 。vân hà lai sanh 。đáp viết 。nhược/nhã thoái chuyển thời tiện đắc thành tựu 。 如阿羅漢不成就一切結。從阿羅漢退轉時。 như A-la-hán bất thành tựu nhất thiết kết/kiết 。tùng A-la-hán thoái chuyển thời 。 復得成就諸結。問阿羅漢云何成就諸結。 phục đắc thành tựu chư kết/kiết 。vấn A-la-hán vân hà thành tựu chư kết/kiết 。 或作是說。善根功德空無有不解脫。 hoặc tác thị thuyết 。thiện căn công đức không vô hữu bất giải thoát 。 不善根無所還。問如欲界中餘善根滅盡。 bất thiện căn vô sở hoàn 。vấn như dục giới trung dư thiện căn diệt tận 。 以何因緣彼善根滅。何等故復還善根。或作是說。 dĩ hà nhân duyên bỉ thiện căn diệt 。hà đẳng cố phục hoàn thiện căn 。hoặc tác thị thuyết 。 欲愛未盡便生彼界。問如所說外神仙異學欲愛盡。 dục ái vị tận tiện sanh bỉ giới 。vấn như sở thuyết ngoại thần tiên dị học dục ái tận 。 說欲愛已盡。問愛未盡苦當言盡。如所說。 thuyết dục ái dĩ tận 。vấn ái vị tận khổ đương ngôn tận 。như sở thuyết 。 在塵土戲童女厭之便棄去。後愛未盡便有盡名。 tại trần độ hí đồng nữ yếm chi tiện khí khứ 。hậu ái vị tận tiện hữu tận danh 。 如所說。乃至死便盡。如人言有吾我。 như sở thuyết 。nãi chí tử tiện tận 。như nhân ngôn hữu ngô ngã 。 或作是說。處處有一切結。於彼亦有欲界結。 hoặc tác thị thuyết 。xứ xứ hữu nhất thiết kết/kiết 。ư bỉ diệc hữu dục giới kết/kiết 。 問若處處有一切結者。界有壞敗。答曰。 vấn nhược/nhã xứ xứ hữu nhất thiết kết/kiết giả 。giới hữu hoại bại 。đáp viết 。 猶如此間有無色界結界不有壞。 do như thử gian hữu vô sắc giới kết giới bất hữu hoại 。 如是彼間有欲界結界不有壞。或作是說。如於此間漸漸增益。 như thị bỉ gian hữu dục giới kết giới bất hữu hoại 。hoặc tác thị thuyết 。như ư thử gian tiệm tiệm tăng ích 。 彼間漸漸減。如於此間親近界便與彼合。 bỉ gian tiệm tiệm giảm 。như ư thử gian thân cận giới tiện dữ bỉ hợp 。 問設往彼起欲界結不為終耶。答曰。 vấn thiết vãng bỉ khởi dục giới kết/kiết bất vi/vì/vị chung da 。đáp viết 。 如住此間起無色界結。彼則不終也。 như trụ/trú thử gian khởi vô sắc giới kết/kiết 。bỉ tức bất chung dã 。 如是彼間起欲界結。則不終也。問住此間起無色界結。 như thị bỉ gian khởi dục giới kết/kiết 。tức bất chung dã 。vấn trụ/trú thử gian khởi vô sắc giới kết/kiết 。 欲界中色則不滅盡。則於彼間終也。 dục giới trung sắc tức bất diệt tận 。tức ư bỉ gian chung dã 。 問我喜言無色界有色。是故彼間起欲界結。無色界色不盡。 vấn ngã hỉ ngôn vô sắc giới hữu sắc 。thị cố bỉ gian khởi dục giới kết/kiết 。vô sắc giới sắc bất tận 。 彼便終。如阿羅漢。於色界化形往至色界。 bỉ tiện chung 。như A-la-hán 。ư sắc giới hóa hình vãng chí sắc giới 。 欲界形體都在不除。欲使作彼形取阿那含。 dục giới hình thể đô tại bất trừ 。dục sử tác bỉ hình thủ A-na-hàm 。 生有想無想天。入不用定。賢聖道現在前。 sanh hữu tưởng vô tưởng Thiên 。nhập bất dụng định 。hiền Thánh đạo hiện tại tiền 。 欲作是言彼終耶。 dục tác thị ngôn bỉ chung da 。 復次彼行陰所纏欲界使熾盛。依彼行陰。於我愛未永盡愚癡不除。 phục thứ bỉ hạnh/hành/hàng uẩn sở triền dục giới sử sí thịnh 。y bỉ hạnh/hành/hàng uẩn 。ư ngã ái vị vĩnh tận ngu si bất trừ 。 是故生此間甚著不離。非過去行而辯眾事。 thị cố sanh thử gian thậm trước/trứ bất ly 。phi quá khứ hạnh/hành/hàng nhi biện chúng sự 。 　相有二貌行　　四行亦有二 　tướng hữu nhị mạo hạnh/hành/hàng 　　tứ hạnh/hành/hàng diệc hữu nhị 　四無明愛使　　相應及有弟 　tứ vô minh ái sử 　　tướng ứng cập hữu đệ 是謂初偈(第一品始撮以結揵度)。 thị vị sơ kệ (đệ nhất phẩm thủy toát dĩ kết/kiết kiền độ )。 　識是世尊母　　邪聚及檀嚫 　thức thị Thế Tôn mẫu 　　tà tụ cập đàn sấn 　十六婆羅門　　生死是因緣(此舉七品終結揵度) 　thập lục Bà-la-môn 　　sanh tử thị nhân duyên (thử cử thất phẩm chung kết/kiết kiền độ ) 尊婆須蜜菩薩所集揵度初竟。 tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập kiền độ sơ cánh 。 尊婆須蜜論卷第二 tôn Bà-tu-mật luận quyển đệ nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:16:45 2008 ============================================================